[1528]
Здесь «Книги», как и ниже, в ст. 6, «его» - Коран. См. прим. [1614].
См. С. 20, ст. 24-32, и прим. [1245] и [1247].
Посланническая миссия была послана Аллахом Харуну (старшему брату Мусы) - родоначальнику священничества в иудаизме и праотцу рода Имран (заголовок С. 3), к которому принадлежала Марйам - мать Иисуса Христа.
Здесь, как и ниже, в ст. 19, речь идет о том, что, будучи еще юношей, Муса стал свидетелем жестокого обращения египтян с евреями. В один из моментов особой жестокости, не сдержав своего гнева, Муса напал на обидчика, убил его и закопал в землю, после чего долго скрывался от наказания. См. прим. [1610] (С. 28, ст. 15-17).
Тут Фараон, утверждая лишь свою божественность, пытается вызвать протест окружающих против Мусы.
Букв. «за магами Фараона, если они одержат победу».
См. С. 7, ст. 116-119.
См. С. 20, ст. 65-73, и прим. [1261].
Муса.
Евреев.
Айаты 57-60 являются как бы выражением целевой установки Господа по отношению к возгордившимся египтянам, к неприятию ими миссии Господних посланников, Мусы и Харуна, из еврейской среды.
Египтяне пустились в погоню за евреями.
Египтян.
Присутствуют оба значения, из которых второе («служим») предусматривает все ритуальные обряды: жертвоприношение, баптизация младенцев (посвящение их в религию) и т.п.
Идолы.
См. С. 19, ст. 50.
См. С. 4, ст. 118-119; С. 7, ст. 16-18.
См. С. 6, ст. 27.
См. С. 7, ст. 59-64; С. 11, ст. 25-49; С. 37, ст. 75-82.
Букв. «предупреждающий методом увещевания». См. прим. [333].
См. С. 19, ст. 46.
См. прим. [488а] и [789].
Пирамиды, высотные сооружения, мавзолеи и т.п. как памятники-монументы эпохи, уровня научно-технического прогресса и т.п.
Сопоставляя различные толкования арабских комментаторов, очевидно, что речь идет о разного рода усыпальницах (склепы, мавзолеи, пирамиды и т.п.).
Здесь, так же как и ниже, в ст. 156 и 189, речь идет о великом дне Господней кары как бы «локального» значения, охватывающего именно данный народ, проживающий именно в данной местности, именно в данный период времени и несущий ответственность именно за свой характер греха, в отличие от Великого Дня Господней кары после Воскресения (на Суд), описанного в других Сурах.
См. прим. [2177], 833, 834 и 490.
См. прим. [366].
См. прим. [491], 846 и 990.
См. прим. [850] (С. 7, ст. 84).
Речь идет о кочевниках-мадйанитах. См. прим. [497] и [498] (С. 7, ст. 85-92).
См. прим. [366].
См. прим. [2117], 721а и 535.
См. прим. [2306] (С. 16, ст. 102; С. 81, ст. 19).
См. прим. [393] (С. 6, ст. 57; С. 22, ст. 47).
Букв. «город», «поселение».
Букв. «предупреждающий». См. прим. [1546] и [333].
Продолжение смысловой линии ст. 192-194 (см. выше).
Мухаммада в начале его проповеднической миссии часто обвиняли в том, что он наущаем дьяволами, - впрочем, как и многих других посланников до него. См. прим. [357] и [358].
См. С. 37, ст. 7-10; С. 15, ст. 17-18.
Букв. «свободен от», «чист».
См. выше, ст. 212.
См. прим. [1527]. Как и сейчас, поэзия, порой выражающая субъективное восприятие мира, частный, эмоциональный настрой ее автора, подчас неуравновешенного, не способного обрести свое место в жизни или выработать сколько-нибудь устойчивые ценностные ориентации, пагубно влияла на формирование мировоззрения читателей, подверженных чужому влиянию. О них-то и идет речь в данном айате.
Здесь я даю развернутый смысл текста, представленный практически всеми авторитетными арабскими тафсирами.
Название Суры взято из ст. 18. О муравьях упоминается в Притчах Соломона (араб. Сулейман), где они выставляются как пример прилежания и умения использовать жизнь при всех обстоятельствах (см. Притч. 6:6-8; 30:24-25). Они особенно заботятся о своем потомстве, мудро распределяют свои работы и соблюдают удивительный порядок в своем общежитии.
См. прим. [80] (С. 2, ст. 177). Закат составляет 2,5 % неиспользованного годового капитала (включая драгоценные металлы, скот, злаки, неиспользуемую недвижимость и т.д., причем установлен разный процент на каждый вид собственности). Совершенно другой процент заката выплачивается с владения природными ресурсами (имеются в виду угольные шахты, нефтяные скважины, разного рода копи). Здесь процент заката может составлять 15-25.
См. прим. [937] и [870] (С. 8, ст. 48; С. 47, ст. 25).
Букв. «наказание».
См. прим. [323] и [376] (С. 5, ст. 53).
См. С. 20, ст. 9-24.
Букв. «птицы».
Сулейман (библ. Соломон, др.-евр. Шломо). См. прим. [47].
Араб. «худ-худ» - птица величиною с дрозда с длинным тонким клювом и нарядным султаном на голове. Арабы и греки относились к ней с суеверным уважением; о ней имеется множество басен, притч.
Букв. «отсутствует».
Арабское племя, названное по имени одного из сыновей правителя Иоктана-Сабы, жившее в юго-западной Аравии, - одно из самых могущественных арабских племен и, наряду с финикийцами, самое значительное из торговых народов Передней Азии того времени. Поэтому часто упоминается о золоте, драгоценных камнях и фимиаме как о предметах торговли этого народа. Из этой Сабы пришла царица к Сулейману, чтобы послушать его, и послала ему в дар золото, слоновую кость и множество драгоценностей. О древней культуре Сабейского царства, сосредоточенной в городе Мариаба, свидетельствуют не только сохранившиеся до сего дня кимнарийские надписи, в которых часто встречается название «Саба», но также и величественные развалины Мариабы (Мариб) к северу от Адена. См. прим. [34].
См. прим. [937].
Последняя строка предыдущего айата является по смыслу продолжением третьей и четвертой строк ст. 24 (см. выше) в виде результата действия Сатаны, а первая строка ст. 25 является продолжением третьей и четвертой строк предыдущего айата, но уже в виде цели, преследуемой Сатаной.
См. прим. [2].
Букв. «трона» (араб. «арш»).
Царице Сабейской (араб. Балькис) и ее вельможам.
«Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!» - фраза, которой каждый правоверный мусульманин предваряет любое свое начинание, будь то действие, письменное или устное обращение.
Как явствует из первых строк ст. 24 (см. выше), сабеи были язычниками. Здесь Сулейман приглашает их к вере в Единого Бога, к смирению и покорности Его Воле (см. прим. [384]), и его слова «ко мне» означают «ко мне как посланнику Господнему, наделенному миссией».
