Фома Аквинский - Сумма Теологии. Том VIII

На сайте mybooks.club вы можете бесплатно читать книги онлайн без регистрации, включая Фома Аквинский - Сумма Теологии. Том VIII. Жанр: Религия издательство неизвестно,. Доступна полная версия книги с кратким содержанием для предварительного ознакомления, аннотацией (предисловием), рецензиями от других читателей и их экспертным мнением.
Кроме того, на сайте mybooks.club вы найдете множество новинок, которые стоит прочитать.

Название:

Сумма Теологии. Том VIII

Автор

Фома Аквинский

Жанр

Книги / Религия и духовность / Религия

Издательство:

неизвестно

ISBN:

нет данных

Год:

неизвестен

Дата добавления:

3 февраль 2019

Количество просмотров:

289

Читать онлайн

Фома Аквинский - Сумма Теологии. Том VIII краткое содержание

Фома Аквинский - Сумма Теологии. Том VIII - описание и краткое содержание, автор Фома Аквинский, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки mybooks.club

«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов , но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.СодержаниеТом I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XII[Большой] трактат о главных добродетелях, [трактат] о рассудительности.После рассмотрения теологических добродетелей мы, соблюдая должную последовательность, приступаем к исследованию главных добродетелей. Мы рассмотрим, во-первых, рассудительность как таковую; во-вторых, её части; в-третьих, соответствующий ей дар; в-четвёртых, противоположные пороки; в-пятых, касающиеся рассудительности предписания.Под первым заглавием будет рассмотрено шестнадцать пунктов: 1) находится ли рассудительность в воле или в разуме; 2) если в разуме, то только ли в практическом разуме или ещё и в созерцательном; 3) использует ли она знание единичностей; 4) является ли она добродетелью; 5) является ли она особой добродетелью; 6) предписывает ли она цель нравственным добродетелям; 7) устанавливает ли она середину в нравственных добродетелях; 8) является ли предписание её надлежащим актом; 9) свойственна ли рассудительности забота, или бдительность; 10) простирается ли рассудительность на управление многими; 11) принадлежит ли рассудительность, которая относится к частному благу, к тому же самому виду, что и та, которая относится к общему благу; 12) находится ли рассудительность в подчиненных или же только в их правителях; 13) обладает ли рассудительностью нечестивый; 14) обладают ли рассудительностью все добрые люди; 15) обладаем ли мы рассудительностью по природе; 16) можно ли лишиться рассудительности вследствие забвения.

Сумма Теологии. Том VIII читать онлайн бесплатно

Сумма Теологии. Том VIII - читать книгу онлайн бесплатно, автор Фома Аквинский

Назад 1 ... 197 198 199 200 201 ... 206 Вперед

Комментарии

Ethic. VI, 5.

Qq. LXXXIII, 61.

Etym. X.

Ethic. VI, 5.

Ethic. III, 5.

Ethic. VI, 5.

В каноническом переводе: «Человеку разумному свойственна мудрость».

Ethic. VI, 2.

Ethic. VI, 5.

Ibid.

Ethic. III, 5.

Phys. I, 5.

Ethic. VI, 8.

Ethic. VI, 9.

De Lib. Arb. I.

Ethic. VI, 5.

В каноническом переводе человека, о котором идет речь, зовут Хирам-Авия (а пишет о нем в своем письме Соломону Хирам). При этом слово «рассудительно» отсутствует.

В каноническом переводе: «Поставь преграду в гортани твоей».

Moral. II.

Ethic. III, 5.

Ethic. II, 6.

Ethic. VI, 13.

Ibid.

Ethic. III, 5.

Polit. I, 3.

Ethic. VI, 13.

De Div. Nom. IV, 2.

См. комментарий 1 к 79-му вопросу первой части (т. 3).

De Trin. XIV, 9.

Ethic. VI, 5.

Ethic. VI, 11.

Ethic. VI, 5.

Etym. X.

Ethic. IV, 8.

Etym. X.

Ethic. VI, 10.

Ethic. I, 1.

Ethic. V, 3.

В каноническом переводе: «Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими?».

Ethic. VI, 9.

Ethic. V, 3.

Ethic. VI, 8.

Polit. III, 2.

Ibid.

Polit. I, 5.

Ethic. VI, 8.

Ibid.

В каноническом переводе: «Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде».

Ethic. VI, 8.

Ethic. VI, 13.

В каноническом переводе: «Помышления плотские суть смерть».

Ethic. VI, 13.

Topic. III, 2.

Moral. II.

Ethic. II, 1.

Ethic. VI, 12.

В каноническом переводе: «В старцах – мудрость, и в долголетних – разум».

Ethic. II, 1.

Ethic. X, 7.

Ethic. VI, 5.

Ethic. II, 2.

Metaph. I, 1.

Ethic. VI, 5.

Ibid.

В каноническом переводе: «Даров не принимай – ибо дары слепыми делают зрячих».

Имеется в виду философ Андроник.

Ethic. VI, 12.

Poster. I, 34.

Точнее, о рассуждающем разуме, который Фома в одних случаях называет «рассуждением», а в других – «разумом».

Ethic. VI, 8.

Ethic. II, 1.

Metaph. I, 1.

Ethic. VI, 9. Буквально: «Рассудительность, таким образом, противоположна уму (nous)».

Ethic. VI, 8.

De Anima III, 4.

Ethic. VI, 12.

Ibid.

В каноническом переводе: «Не полагайся на разум твой».

Poster. I, 34.

Ethic. VI, 5.

Ethic. VI, 10.

Etym. X.

Т. е. Андроник.

Poster. I, 34.

Ethic. VI, 5. Буквально: «Поскольку существуют две части души, обладающие суждением, рассудительность, видимо, будет добродетелью одной из них, а именно той, что производит мнения», то есть рассуждающего разума.

Фома имеет в виду то, что ранее называл «разумением», «разумностью» или «мышлением». Просто теперь он буквально следует Аристотелю, который в указанном контексте говорил именно об уме (nous) (см. примечание 5).

Ранее (Вопрос 48) Фома, приводя список Макробия, говорил «рассуждение».

Ethic. VI, 8.

Ethic. III, 5.

Etym. X.

De Consol. V.

De Lib. Arb. II.

Ethic. V, 10.

Polit. III, 5.

Ethic. VIII, 12.

100

Etym. V.

101

Ethic. VI, 8.

102

Polit. III, 2.

103

Ethic. VIII, 12.

104

Ethic. VI, 8.

105

Ethic. VI, 5.

106

Ethic. I, 1

107

Ethic. VI, 8.

108

Polit. I, 3.

109

Ethic. VIII, 12.

110

Ethic. VI, 3.

111

Ethic. III, 11.

112

De Lib. Arb. II.

113

Phys. VII, 3.

114

Ethic. VI, 10.

115

Ethic. X, 7.

116

Ethic. VI, 10.

117

Ethic. VI, 5.

118

Ethic. VI, 10.

119

Ethic. VI, 11.

120

Ethic. VI, 5.

121

Ethic. II, 1.

122

Ethic. VI, 12.

123

Ethic. VI, 11.

124

Phys. II, 5.

125

Ethic. VI, 12.

126

Moral. II.

127

Gen. ad Lit. VIII, 20, 22.

128

De Div. Nom. VII, 1.

Назад 1 ... 197 198 199 200 201 ... 206 Вперед

Фома Аквинский читать все книги автора по порядку

Фома Аквинский

Фома Аквинский - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mybooks.club.

Похожие книги на "Сумма Теологии. Том VIII", Фома Аквинский

Фома Аквинский читать все книги автора по порядку

Сумма Теологии. Том VIII отзывы