Человек ленивый, когда его слишком много наказывают, делается еще более ленивым.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Человек не вдруг умирает с голода; но для порочных худая жизнь есть смерть.
свт. Григорий Богослов* * *
Человек отчуждивший себя от Бога во времени, стяжавший все богопротивные свойства, добровольно отвергший усвоение Богу, естественно отходит по кончине своей в страну, обреченную в жилище существ, отверженных Богом.
свт. Игнатий Брянчанинов* * *
Человек смиренный и ведущий духовную жизнь, читая Священное Писание, все будет относить к себе, а не к другим.
прп. Марк Подвижник* * *
Человек тот, кто познал свое значение, свое состояние, свое назначение.
свт. Игнатий Брянчанинов* * *
Человек, как сотворенный из ничего, по природе смертен; но, по причине подобия Сущему, если бы сохранил оное устремление к Нему ума своего, мог замедлить в себе естественное тление и пребыл бы нетленным.
свт. Афанасий Великий* * *
Человек, по-нашему, не тот, кто только питается хлебом, но кто, преимущественно пред этою пищею, вкушает Божественные и духовные слова.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Человек, увлекаемый греховными мыслями, ослепляется ими, и действия греха в себе видит, причины же этих действий видеть не может.
прп. Марк Подвижник* * *
Человеколюбивый Владыка наш, когда увидит, что мы не заботимся о настоящих благах, и их дарует нам с щедростью, и наслаждение благами будущими предуготовляет.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Человеческое естество, будучи образом превысшего блаженства, и само отличается доброю лепотою, когда показывает на себе самом изображение блаженных черт.
свт. Григорий Нисский* * *
Через духовника в таинстве действует Дух Святой, и потому когда выйдешь от духовника, душа чувствует свое обновление, а если уходишь от духовника смущенный, то, значит, нечисто исповедался и сам не простил брату своему от души согрешений его.
прп. Силуан Афонский* * *
Четыре вещи возбуждают блуд в теле: излишний сон, излишнее употребление пищи, смех и шутки, и украшение в одеждах.
прп. авва Исайя* * *
Чревоугодие и пресыщение пищей порождают блудную похоть, а свободное обращение с женщинами разжигает огонь похоти… Во время блудной брани наказывай помыслы скудостью питания, чтобы думали не о блуде, а о голоде, и отказывайся от приглашения на пиршества.
прп. Нил Синайский* * *
Что дается от Бога, все то должно принимать с благодарением.
свт. Григорий Богослов* * *
Что достойно в тебе зависти, то скрывай наипаче от завидующего.
прп. Нил Синайский* * *
Что же означают крылья? Высоту и превосходство этих сил. Так и Гавриил представляется летящим и нисходящим с небес, чтобы ты познал его быстроту и легкость.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Что имеешь у себя богатство, это справедливо, а что удерживаешь его у себя, это несправедливо. Сделай его общим достоянием, чтобы чрез это сделалось оно твоим, во время нужды став искупительною ценою и умилостивительною жертвою.
прп. Исидор Пелусиот* * *
Что может быть зловоннее блудодеяния? Если ты не чувствуешь этого в то время, когда грех совершается, то подумай о том по совершении его, и ты увидишь тогда его зловоние, отвратительную нечистоту, скверну и мерзость его.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Что может быть приятнее уст, не знающих обиды, а ревнующих о благословении? Если же ты не можешь благословлять проклинающего, по крайней мере, молчи, и поступай так до тех пор, пока при должном старании и постепенных успехах не достигнешь этого и не приобретешь уста, о которых мы сказали.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Что хуже сего (языка невоздержанного)? Он – неудержимое зло. Надобно положить ему предел, обуздать его, и стеснить, и, скажу так, заставить его служить только нужде.
прп. Филофей Синайский* * *
Чтобы человеку получить представление о египетских пирамидах, он должен либо поверить тем, кто был в непосредственной близости от этих пирамид, либо сам оказаться рядом с ними. Третьего не дано. Так же человек может получить и представление о Боге: либо верить тем, кто стоял и стоит в непосредственной близости от Бога, либо потрудиться, чтобы самому придти в такую близость к Богу.
свт. Николай Сербский* * *
Щади язык; он часто произносит то, что лучше было бы утаить.
прп. Нил Синайский* * *
Язык – царский конь. Если вложишь в него удила и выучишь ходить ровно, то доверится ему и сядет царь. А если оставишь необузданным (и позволишь) нестись и скакать, то будет колесницей диавола и демонов.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Язык – причина всех зол или, лучше, не язык, а те, которые худо им пользуются. Отсюда обиды, злословия, хулы, страсть к удовольствиям, убийства, любодеяние, воровство, все рождается отсюда.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Язык всего пагубнее для людей. Это конь, всегда убегающий вперед, это – самое уготованное оружие.
свт. Григорий Богослов* * *
Язык дан для того, чтобы ты песнословил и восхвалял Создателя, но, если ты недостаточно наблюдаешь за собой, он становится для тебя причиной богохульства и сквернословия.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Язык есть меч изощренный; но им мы не станем ранить других, а будем вырезывать собственные гнилые язвы.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Язык есть царский конь. Если ты наложишь на него узду и научишь его ходить прямо, то царь спокойно будет сидеть на нем, если же пустишь его бежать и скакать без узды, то на нем будет ездить диавол и бесы.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Язык злоречивый – диавольское ложе.
прп. Нил Синайский* * *
Язык коль скоро начнет говорить в свое удовольствие, то бежит в речи, как разнузданный конь, и выбалтывает не только хорошее и подобающее, но и нехорошее и зловредное.
прп. Никодим Святогорец* * *
Язык многих тщеславных довел до гибели.
прп. Нил Синайский* * *
Язык наш подражает языку Христову, если прилагает надлежащее старание о том, чтобы произносить угодное Ему.
свт. Иоанн Златоуст* * *
Язык неосторожного охуждателя, движимый диаволом, ядовитее языка змиина, потому что он возбуждает свары и горькие враждования среди братий, сеет мятежи и злодейства между мирными и рассеивает многолюдные общества.
прп. Антоний Великий* * *
Язык твой будет подобен языку Христову, и уста твои будут как уста Отца, и когда ты соделаешься храмом Духа Святаго, то какая честь может сравняться с этою?
свт. Иоанн Златоуст* * *
Язык твой всегда да следует разуму, потому что слова, чуждые разума, суть колючие остны и иглы.
прп. Антоний Великий* * *
Язык?! Нет зловреднее вещи под небесем.
свт. Феофан, Затворник Вышенский
