45
Ropp Harry L Are the Mormon Scriptures Reliable? Downers Grove. Illinois, 1987. P. 11.
Цит. по: Мартин Уолтер. Царство культов. СПб., 1992. С. 176.
Вначале Джозеф рассказывал о своемвидении по-другому, причем несколько раз эти рассказы изменялись (см. ниже).
Выдержки из истории пророка Джозефа Смита //Драгоценная жемчужина. Параграф 15.
Там же. §§ 27–50.
Moron по-английски значит “дебил”.
Hill D. Joseph Smith: The First Mormon. N. Y., 1977. P. 86.
Цит. по: Ropp. R 42.
Whitmer David. An Address to All Believers in Christ Concord. Calif., 1976. Р. 12.
Hill D.Joseph Smith..P. 86–87.
Выдержки из истории пророка Джозефа Смита //Драгоценная жемчужина. Параграф 72.
Марк Твен. Налегке. Собр. соч.: В12 т. Т. 2. М., 1959. С. 92.
Цит. по: Ropp. P. 37.
Цит. по: Ropp. Р. 37.
Whitmer, P. 35.
См.; Where Does It Say That? (A Research Tool Compiled by Bob Witte). Gospel Truths: Grand Rapids, Michigan, s. а. Разд. 6/4.
Марк Твен. Налегке. С. 90.
Правильно было бы иаредитов, так же как и нефитов и ламанитов. Но поскольку мы приводим точные цитаты, мы вынуждены предлагать читателям те формы этих слов, которые встречаются в корявых мормонских переводах. Мы также сохранили все языковые особенности изданных на русском языке мормонских текстов.
Книга Ефер является одной из частей — Книги Мормона-, ссылки на которую в мормонской литературе даются по образцу библейских: книга, глава, стих.
Book of Mormon Institute, Оег. 1959. Extension Publications BYU.1964.P8.
В “Сатанинской Библии Антона Шандора ЛаВея (Unholy Word F.O.D.: Б. м… б. г.) приводится список имен диавола (с. 159), одно из которых Мормо (очевидно, от греч. mormo, что значит “чудовище”, пугало, “страшилище”). Если учесть, что и Смит, и ЛаВей начинали с оккультизма и оба проходили церемонии посвящения в масонских ложах (см. ниже), то это совпадение не кажется простои случайностью. Это название диавола. по всей видимости, было достаточно широко известно и во времена Смита, потому что, судя по его письму от 15 мая 1843 г., многие задавали ему вопросы о происхождении слова. Мормон-. Ответ Смита на эти вопросы чрезвычайно интересен: он поясняет что прочитанное им на золотых пластинах слово — Мормонне имеет ничего общего с греческим словом “mormo”, а происходит от двух слов — древнеегипетского “мон” — “добро” и английского “мор” (more) — больше. Оставляя без комментариев компетентность Смита в египтологии, зададим лишь один вопрос: каким образом заявляемые авторы “Книги Мормона”, завершившие ее написание в V в. по R X. и владевшие только реформированным египетскими древнееврейским, знали английский язык, и в помине тогда не существовавший?
Или, по более ранней версии Смита, Нефием (см. выше).
SmithJ. The History of the Church of Jesus Christ of Utter-day Saints. Salt Lake City, 1972. IV, 461.
Tanner J. & S. Mormon ism: Shadow or Reality? Salt Lake City, 1982. R 89.
Times and Seasons. Vol. 4. Р. 194.
Хотя еще в 1979 г. в редакционном материале официальной мормонской газеты “Church News заявляется, что возбуждать в умах людей сомнения в подлинности указаннного местонахождения холма Кумора в штате Нью-Йорк, где Мороний захоронил свои пластинки. — чрезвычайно опасно — так как таким образом подвергаются сомнению слова пророков (Editorial // Church News. 1979Jul.29.R16.).
См. Приложение к главе, с. 146.
См. Rорр. P 57.
См. Ropp.Р 40–41.
“And it came to pass…В современном мормонском переводе: “И было так…” или “И было…” В некоторых главах почти каждый стих начинается с этих слов. Всего в “Книге Мормона” это характерное для “Библии короля Иакова” выражение встречается более 2000 раз.
Марк Твен. Налегке. С. 90–91.
Одна из трех главных священных книг мормонов (см. ниже).
Newell L К. & Avery V. N. Mormon Enigma: Emma Hale Smith, Prophet's Wife, — Elect Lady-. Polygamy's Foe, 1804–1879. Garden City, N.Y.. 1984. R 47.
Имя умершего, в усыпальницу которого был вложен этот папирус.
Ваег К. The Breathing Permit of Ног// Dialogue. 3. No.3. Autumn. 1968. P. 119–120.
History of the Church. Vol. 6. Salt Lake City. 1843. R408-409.
History of the Church. Vol. 7,Salt Lake City, 1844. R103
В 2000 г. она была переименована в “Соmmunity of Chrict” (“Община Христа”).
Journal of Discourses. Vol. 13. P. 95.
См.: Deseret News. 1855. November. 14; цит. по: Tanner J. & S. The Changing World of Mormonism.Chicago, 1980. R 266.
Deseret News. 1962. Aug. 6.
MillenialStar.T.7 2.C.673.
Stewart J. A BrighamYoungand His Wifes. Salt Lake City. 1861. Р. 71.
Как сообщается в фильме “The God-Makers”, Бригам Янг говорил даже, что мормоны, вступающие в браке чернокожими, подлежат немедленной казни.
Интересно, что еще в конце60-х гг. официальные мормонские лица заявляли, что “неравенство негров и белых имеет божественное происхождение и посему негры никогда не смогут быть мормонскими священниками, и “церковь” бессильна изменить такое положение дел.
Его можно найти на последних страницах “Учения и заветов/Драгоценной жемчужины”.
Цит. по: Ropp. P. 65.
Разумеется, астрономам такая звезда неизвестна.
Hunter M. R. The Gospel Through the Ages. Salt Lake City, 1957. P. 114.
Times and Seasons. Vol. 5. P. 613–614. Цит. по; Tanner J. AS. The Changing World of Mormonism, Р 173.
Smith Joseph Fielding. Doctrines of Salvation. Salt Lake City. 1969. V. 1. R12.
Journal of Discourses, by Brigbam Young, President of the Church of JesusChrist of Latter-day Saints, His Two Councilors, the Twelve Apostles, and Others. 26 vbls. Liverpol. 1854–1886. Vol. 7. R 333.
Widtsoe J. A., ed. Discourses of Brigham Young. Salt Lake City. 1991. R 227.
Hunter M. The Gospel through the Ages. Salt Lake City. 1958. R113.
Scousen W. C. The First 2000 Years. Salt Lake City, 1979. Р 355.
Journal of Discourses. Vol. 1. P. 50.
Church News Section // Deseret News. 1976. October 9. R 11.
HauthR.DieMormonen.Secte oder neue Kirche…
Милтон Хантер так и пишет: “Иисус — духовный брат людей. <…> Он наш старший брат” (Hunter М. Указ. соч. С. 21).
Мормоны среди нас //Коммерсантъ-Власть. № 22 (274). 1998.16 июня.
Там же.
Journal of Discourses. Vol. 1. R 51. Однако в “Книге Мормона” ясно и недвусмысленно утверждается обратное (Алма 7:10). Отметим и то, что, развивая свою мысль. Янг доходит до грубейшего кощунства: “Я повторю маленький анекдот. Как-то я обсуждал эту тему с одним ученым профессором и возразил ему так; "Если Сын был зачат Святым Духом, то было бы очень опасно крестить и конфирмировать женщин и давать им Духа Святого, а то он, прячась в руках Старейшин, зачинал бы детей и ставил бы старейшин в чрезвычайно неловкое положение перед людьми"(Journal of Discourses. Vol.1. R 51).
Journal of Discourses. Vol. 8. R115.
The Seer. S. I., 1853. Р 158.
Серия буклетов “Mormon Miscellaneous”, февраль 1982.
McConkie В. R. Mormon Doctrine. Salt Lake City. 1979. R 319.
См. напр. слова Opco Ha Xa Ciflaf Journal of Discourses. Vol. 4.P.259).
Journal of Discourses. Vol. 4. P. 54.
