Проповедь пастора Гленна — один из множества примеров этого богословия вины и стыда, которое проявляется в нашей жизни примерно так:
• Своим поведением ты испортил всем вечеринку. Я теперь боюсь друзьям на глаза показаться.
• Неужели ты такой жадный, что не можешь одолжить мне денег?
• Я столько для тебя сделала, а ты даже не приехал домой на Рождество.
• Как тебе не стыдно! Как ты мог сказать ей такое!
• Ты непременно должен их навестить. Это же твои родители в конце концов!
• На свете столько людей, нуждающихся в твоей помощи, а ты отправляешься в отпуск?!
• А мне что делать, если ты не пойдешь?
• Давно пора было справиться с перееданием.
В общем, вы поняли. Как правило, собеседник хочет чего–то от вас и сердится, когда вы не спешите ему это предоставить. Он внушает вам чувство вины, чтобы заставить отказаться от ваших намерений.
Многие христиане не замечают, какую ловушку расставляет им подобная проповедь вины. Пытаясь разрешить проблему вины, они начинают рассуждать примерно таким образом:
1. Я чувствую себя виноватым (тому причиной моя совесть, или кто–то возложил на меня вину, или же действуют оба фактора).
2. Я делаю вывод, что я согрешил.
3. Если я исповедую свои грехи, Бог меня простит (см. 1 Иоанна 1:9).
4. Когда я исповедуюсь, я чувствую себя уже не столь виноватым.
5. Жизнь продолжается до тех пор, пока кто–нибудь в очередной раз не нагрузит меня виной.
Проблема заключается в том, что мы можем чувствовать себя виноватыми, не будучи действительно виноватыми. В 1 Иоанна 1:9 нам предлагается омовение не от чувства вины, а от греха. Мы исповедуемся не затем, чтобы избавиться от чувства вины, а затем, чтобы наши грехи были прощены Богом, чтобы мы вновь вступили в отношения с Ним. На самом деле библейское учение о вине и стыде подвергается существенным искажениям.
Стыд и вина как внутреннее осуждение
Исследуем сначала концепции вины и стыда, а затем разберемся в сложившейся вокруг них путанице.
Понятие вины имеет два общих значения: состояние человека, совершившего что–то дурное («он виноват в краже радиоприемника»), и болезненное чувство, упрек, адресованный самому себе и возникающий из убеждения, что мы сделали что–то плохое («он чувствовал себя виноватым, потому что не приехал домой на Рождество»).
С одной стороны, Библия всегда говорит о вине как о состоянии, а не чувстве. Писание никогда не рассуждает о чувстве вины, а описывает состояние вины: «Кровью, которую ты пролил, ты сделал себя виновным» (Иезекииль 22:4); «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23).
Как судья объявляет виновным подсудимого, так и Бог признал нас виновными с точки зрения закона: мы не соответствуем Божьему идеалу праведности и нуждаемся в Его спасении, в Кресте. Официально мы осуждены и виновны как нарушившие закон.
С другой стороны, чувство вины в противоположность состоянию вины — это порождение нашего сознания или совести, осуждающей нас, говорящей, что мы поступили плохо. Чувство вины болезненно, оно часто побуждает нас еще более жестко критиковать и осуждать себя. Оно, как правило, возникает из сознания, что наши поступки кому–то повредили. Мы можем испытывать вину из–за того, что чересчур привязались к какому–то человеку и отнимаем у него время. Или мы чувствуем себя виноватыми в том, что кого–то разочаровали, провели границу в отношениях и так далее.
Некоторые люди винят себя в том, что из–за своих недостатков или изъянов подвели кого–то. Так, Оливия обратилась ко мне потому, что испытывала вину, полагая, что подводит своего мужа. Ее муж был одаренным музыкантом и годами беспощадно напоминал ей, что ее бездарность связала крылья его таланту. Он совершенно забывал о причинах, побудивших его когда–то жениться именно на этой женщине, он перестал замечать множество ее прекрасных качеств. Раздутое чувство ответственности привело Оливию к заключению, что она каким–то образом повредила своему мужу.
Другие люди испытывают чувство вины, когда проявляют больше талантов или способностей, чем их близкие, а некоторые способны винить себя даже за факт своего существования, за то, что они занимают место на этой планете. Несть числа поводам, побуждающим нас винить себя.
Стыд — это болезненное ощущение, что из–за своего недостойного поведения мы утратили уважение окружающих.
Хотя стыд имеет много общего с виной, Библия дает стыду более широкое определение: это и состояние, и чувство.
Стыд — состояние человека, подвергающегося презрению окружающих (Иосиф хотел развестись со своей забеременевшей невестой, Марией, но при этом избежать стыда, то есть публичного скандала). Кроме того стыд — это ощущение своей неправоты и состояние внутреннего осуждения (Адаму и Еве до грехопадения было неведомо чувство стыда).
Некоторые люди проводят разграничение между двумя понятиями: дескать, вина — это самоосуждение за то, что мы сделали, а стыд — за то, кто мы есть. Накричав на ребенка, мы испытываем чувство вины, но мы испытываем стыд, осознавая, что не справляемся с ролью родителей.
Важнее то обстоятельство, что и вина, и стыд относятся к состоянию внутреннего осуждения, к исходящему из души и захватывающему все сознание ощущению своей «плохости». Эти чувства бывают умеренными, а бывают болезненными и нестерпимо мучительными.
Вина и стыд происходят из разных источников. Например, чувство вины может быть связано с осознанием своей осужденности,, с тем фактом, что мы рождены под законом и изолированы от благодати (см. Римлянам 1:20, 2:14–15). Стыд может проистекать из осознания своей непригодности, оттого, например, что «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1 Коринфянам 1:27).
Такого рода вина и стыд — это попросту эмоциональная реакция на реальность нашего падшего состояния. Такая реакция полезна для нас, потому что она напоминает, как отчаянно мы нуждаемся в благодати, и дает нам мотивацию искать помощи и прощения.
Однако в этой главе мы будем разбираться с виной и стыдом, проистекающими из другого источника, из ранних процессов социализации. Совесть играет роль внутреннего «родителя», отслеживая и оценивая наше поведение. Если совесть одобряет нас, мы ощущаем облегчение; если мы не получаем одобрения, то считаем себя виноватыми и испытываем стыд. Эта внушаемая совестью и обусловленная окружающей средой динамика становится помехой на пути духовного роста.
Почему проповедь пастора Тленна мы относим к числу ложных мнений
Так где же в нашем случае таится ошибка? Воскресная проповедь, выслушанная Рэнди и Вики, содержала все основные богословские заблуждения, сопутствующие ложному убеждению, что «стыд и чувство вины полезны для нас». Теперь, разобравшись с подлинной природой вины и стыда, рассмотрим проповедь пастора Гленна с библейской точки зрения.
Пастор Гленн обожествляет совесть
Пастор Гленн утверждает, что чувство вины является признаком того, что вы в самом деле виноваты. Он принимает чувство вины за красный сигнал светофора, который предупреждает нас, когда мы согрешим. Посредством вины и стыда Бог говорит с нами!
Иллюстрацией к такого рода суждениям может быть судьба Кена.
Этот человек, весьма профессиональный в своем деле, но крайне самокритичный, принял участие в нашей больничной программе из–за тяжелой депрессии. Кен любил ближних, но обостренное чувство ответственности породило серьезную проблему вины.
Однажды утром на сеансе групповой терапии я наблюдал, как эта проблема достигла кульминации. Первые несколько минут все вели себя тихо: одни члены группы обдумывали работу, проделанную на предыдущих собраниях, другие собирались с духом, не решаясь первыми начать разговор.
Кен немного опоздал, задержавшись на медицинских процедурах. Он вошел, сел, кое–кто приветствовал его улыбкой, и еще несколько мгновений все молчали.
Кен начал обнаруживать явное беспокойство. Я наблюдал, как он ерзает на кресле, потирает руки, заметно потеет. Вскоре он не выдержал:
— Простите! Я так виноват! — вскрикнул он.
Все члены группы стали его спрашивать, за что, собственно, он извиняется.
— Я испортил вам собрание, — с раскаянием в голосе отвечал Кен. — Я понял, почему вы молчите. Я опоздал и тем самым отвлек вас, а теперь у вас не получается разговор. Мне так жаль!
Совесть Кена наказывала его за опоздание, и он счел, что упреки его совести вполне заслужены им. Кен решил, что сорвал нам сеанс групповой терапии, хотя на самом деле он ни в чем не был виноват.
Многие христиане несут бремя стыда и вины, как и Кен, но они вовсе не должны этого делать. Рассмотрим библейскую концепцию совести.
