42
К Амфилохию. Правило 10. Творения в русском переводе. Т.VII. С.14. М., 1892.
Собора Карфагенского правило 84.
Т.е. между молитвой брачного чинопоследования и действиями эконома.
Т.е. патриархе Никифоре.
Имеется в виду монах Симеон, к которому написаны письма 21–23.
Он был родственником прп. Феодора.
Постановления Апостольские. Кн.I. Гл.3.
Толкование на первое Послание к коринфянам. Творения в русском переводе. Т.X, кн.1. С.252. СПб., 1904.
Собора Трулльского правило 96.
Написано в 808 г, когда этот Василий, авва монастыря св. Саввы, друг прп. Феодора, находился в Риме.
Творения в русском переводе. Т.I. С.192.
См. письма свт. Иоанна Златоуста в русском переводе. Творения. Т.XII. Ч.III. С.1001. СПб., 1906.
К Амфилохию. Правило I. Творения в русском переводе. Т.VII. С.5–8. М., 1892.
Написано в 806 г.
Т.е. в монастыре близ Саккудиона. Это письмо написано в 808 г.
Написано в 809 г.
Это и следующее письмо к тому же папе писаны прп. Феодором в 809 г. из ссылки на островах близ Константинополя.
К Амфилохию. Правило 1. Творения в русском переводе. Т.VII. С.6. М., 1892.
Творения в русском переводе. Т.V. С.75,115. М., 1901.
Они принадлежали к секте так называемых акефалов, учивших между прочим, что человеческое естество в лице Иисуса Христа поглощено Божеским, и были преданы анафеме Софронием, патриархом Иерусалимским.
Имеется в виду третье письмо к папе Льву, предшествовавшее настоящим двум.
Это и следующие шесть писем написаны, вероятно, в 809 г.
Творения в русском переводе. Т.I. С.252–253.
К Амфилохию. Правило 1. Творения в русском переводе. Т.VII. С.6. М., 1892.
Вероятно, название монастыря, подавшее повод к употребленной здесь игре слов: слова «Авлит» и «флейта» по–гречески звучат схоже.
Афанасия Александрийского правило 2.
Пропуск в греческом подлиннике. По мнению Барония, здесь говорится об обстоятельствах, относящихся ко времени седьмого Вселенского Собора.
Творения в русском переводе. Т.I. С.192–193. М., 1889.
Феофил (греч.) — любящий Бога.
Т.е. крещаются при обращении в православную веру. Апостольское правило 49.
К Амфилохию. Правило 1. Творения в русском переводе. Т.VII. С.6–7. М., 1892.
Апостольское правило 2.
К Амфилохию. Правила 32 и 51. Творения в русском переводе. Т.VII. С.48 и 99. М., 1892.
Христофор (греч.) — носящий Христа.
Написано в 809 г.
τετράς, или τετράδιον — лист, сложенный в четыре части.
К Амфилохию. Правило 70. Творения в русском переводе. Т.VII. С.103. М., 1892
Написано в 809 году.
Апостольское правило 8.
Кориванты — жрецы Реи или Кибелы, совершавшие свое идолослужение с шумом и неистовством; здесь, конечно, разумеется эконом Иосиф.
Гносимахи — противники ведения, еретики VII века; о них говорит св. Иоанн Дамаскин в книге «О ересях».
Этот отрывок или заимствован из такого сочинения свт. Василия, которое не дошло до нас, или принадлежит блж. Феодориту, или Еферию Тианскому, как думают некоторые.
Написано в 809 г.
Вероятно, имеется в виду Константин Копроним.
Творения в русском переводе. Т.III. С.181. М. 4889.
Лаодикийского собора правило 1.
К Амфилохию. Правило 4. Творения в русском переводе. Т.VII. С.10. М., 1892.
Неокесарийского собора правило 7.
Написано в 809 г.
См. письма 43 и 48.
Евфимий (греч.) — благодушный.
Смотри выше письмо 43 и ниже 90.
К Амфилохию. Правила 8, 11 и 13. Творения в русском переводе. Т.VII. С.11–12 и 15. М., 1892.
См. письмо 37.
Творения в русском переводе. Т.V. С.100. М., 1901.
Написано в 809 г.
Творения в русском переводе. Т.I. С.192–193. Т.II. С.198. М., 1892.
Конца письма нет в греческом подлиннике.
Написано в 811 году.
Имеется в виду, конечно, Император Никифор, умерший в том же 811 году.
Пропуск в греческом подлиннике.
Лавра св. Саввы Освященного находится в Палестине, близ Иерусалима.
Это и следующее письмо написаны в 815 г. по случаю возобновления иконоборческой ереси при императоре Льве Армянине. В заглавии этого письма прибавляется: «Как бы от лица всех игуменов».
К Амфилохию о Св. Духе. Гл.18. Творения в русском переводе. Т.III. С.244. М., 1891.
Т.е. император Анастасий I (491–518 гг.), преданный евтихианской и манихейской ереси.
Лев Армянин сначала лишил Никифора права заведовать патриархией, а затем добился насильственного низложения его с кафедры.
Написано в 816 году.
Т.е. Императрицы Ирины (780–802).
Написано в 814 году.
Вероятно, имеется в виду подписка о том, чтобы не собираться вместе и не учить православному почитанию св. икон, о которой говорится выше, во втором письме. Настоящее письмо написано в 816 году.
Гадира, или Гадес, нынешний Кадикс в Испании, — отдаленнейший из городов, известных древним.
Написано в 814 году.
Четьи Минеи. Июль 9. Acta Sanct. April, 1. Pag.237–243.
О мученике Варлааме. Творения в русском переводе. Т.IV. С.258. М., 1842.
К Амфилохию о Св. Духе. Творения в русском переводе. Гл.18. Т.III. С.244. М., 1891.
Творения в русском переводе. Т.VI. Кн.2. С.711. СПб. 1900.
Трулльского собора правило 82
Написано в 815 году.
Т.е. патриарха Никифора.
Написано в 815 году.
Т.е. почитанию святых икон.
Написано в 816 году.
Творения в русском переводе. М., 1892. Т.VII. Письмо 257. С.236–241.
Там же. Письмо 232. С.173.
Написано в 817 году.
Написано в 818 году.
Это письмо и следующие три написаны в 817 году.
Т.е. Лев Армянин.
Лавра прп. Харитона–Исповедника находится в Палестине, в пустыне Фекуйской.
Харитон (греч.) — благодатный.
Лавра прп. Евфимия Великого находится в Палестине близ Иерусалима.
Написано в 814 году.
Это и следующие два письма написаны в 816 году.
О мученике Варлааме. Творения в русском переводе. Т.IV. С.258. М., 1882.
Творения в русском переводе. Т.IV. С.393. М., 1862.
Творения в русском переводе. Т.VI. Кн.2. С.711. СПб., 1900.
Написано в 816 г. Память свт. Петра, епископа Никейского, 10/23 сентября.
Память прп. Феофилакта–исповедника, епископа Никомидийского, 8/21 марта. Письмо написано в 816 году.
Вероятно, фамилия монахини.
Написано в 818 году.
Написано в 816 году.
Написано в 816 году.
Написано в 816 году.
Описанные бедствия прп. Феодора относятся ко времени заключения его в крепости Вонита.
Написано в 818 году.
