147
Астерия Амасийского (IV в.) беседа первая о богатом и Лазаре. Migne. Patr. curs. compl. Tom. XL, p.168.
К Амфилохию о Св. Духе. Гл.14. Творения в русском переводе. Т.III. С.225–229. М., 1892.
О Боге Сыне. Слово 2. Творения в русском переводе. Т.III. С.65 и 75.
Слова св. Епифания приведены, вероятно, из подложного и не дошедшего до нас его сочинения, упоминаемого в другом сочинении прп. Феодора против иконоборцев и в шестом деянии VII вселенского Собора.
Эти слова приписываются Феодоту Анкирскому (V в.), хотя их нет в дошедших до нас немногих его сочинениях. Изд. Migne. Patr. curs. compl. Tom. LXXVII.
Беседа о сорока мучениках. Творения в русском переводе. Т.IV. С.274. М., 1892.
О церковной иерархии. Гл.4. Творения в русском переводе. С.129., М. 1855.
О небесной иерархии. Гл.1. Творения в русском переводе. С.5. М., 1898.
См. выше, письмо 21(80).
Там же.
Ямбические стихи. 18. Творения в русском переводе. Т.V. С.147.
О мученике Варлааме. Творения в русском переводе. Т.IV. С.258. М., 1892.
Написано в 818 году.
Память священномученика Климента, епископа Анкирского, 23 января (5 февраля).
Еретик Ермий, от которого получили свое название ермиане, или ермогениане, жил в начале III века. Другой Ермий — IV века, был одним из вождей еретиков мессалиан.
Написано в 819 году.
Вопрос 76. Творения в русском переводе. Т.V. С.231. М., 1892.
Вопрос 176. Творения в русском переводе. Т.V. С.272–273. М., 1892.
Написано в 816 году.
Слово на святые светы. Творения в русском переводе. Т.III. С.213. М., 1889.
К Амфилохию. Правило 74. Творения в русском переводе. Ч.VII. С.103. М., 1892.
Написано в 816 году.
Творения в русском переводе. Т.II. Кн.2. С.661. СПб., 1899.
О небесной иерархии. Гл.9. Отд.3. В русском переводе. С.38. М., 1898.
Творения в русском переводе. Т.II. Кн.2. С.558. СПб., 1899.
Написано в 818 г.
Написано в 816 г.
Написано в 816 году.
Вопрос 12. Творения в русском переводе. Т.V. С.200–201. М., 1892.
Написано в 818 году.
Написано в 818 году.
Картерий — твердый, терпеливый.
Аффоний — обильный, богатый.
Агапий — любящий, любимый.
Написано в 816 году.
Написано в 818 году.
Это письмо, под заглавием «оглашение» написано в 819 году.
См. письмо 38 второй части.
Написано в 819 году.
Папа Римский, к которому прп. Феодор писал письма 22 и 23 второй части.
Четьи–Минеи 2 октября. Житие священномученика Киприана и мученицы Иустины.
Хоны, или Колоссы, — город во Фригии.
Дионисия Ареопагита об именах Божиих. Гл.I.
Это письмо, под заглавием: «оглашение», написано в 818 году.
Римского.
Написано в 818 году.
Написано в 816 году.
Написано в 820 году.
Память прп. Николая–Исповедника, игумена студийского, 4/17 февраля.
О мученике Варлааме. Творения в русском переводе. Т.IV. С.258. М., 1892.
Трулльского Собора правило 82.
Здесь идет речь о следующих соборах: Трулльском 691 года; иконоборческом, созванном при Константине Копрониме в 754 году; VII Вселенском 787 года; иконоборческом при Льве Армянине в 815 году.
Написано в 821 году. Память исповедника Навкратия Студита — в неделю сыропустную.
Написано в 821 году, когда еще не было известно, что император Михаил примет сторону иконоборцев.
Т.е. Льву Армянину.
Т.е. Лев Армянин.
Это и следующее письма написаны в 821 году. Память свт. Никифора, патриарха Цареградского, 2/15 июня.
К Амфилохию о Святом Духе. Гл.18.
Написано в 821 году.
Написано в 816 году.
Написано в 821 г.
Написано в 821 году.
Написано в 818 г.
Написано в 818 г.
Речь идет, очевидно, о подписке, о которой упоминалось в прежних письмах.
Написано в 818 году.
Память прп. Иакова–исповедника — 24 марта (6 апреля).
Еварест — благоугодный (греч.); Дизарест — неугодный (греч.)
Написано в 821 году.
Анф — цвет (греч.).
Ирина — мир (греч.).
Написано в 821 году.
Название принцевых дано им, вероятно, по месту жительства их на Принцевых островах, близ Константинополя.
Написано в 823 году.
Кизара — город в Малой Армении, в Азии.
См. I том, письма 88 и 96.
Пелекитский монастырь в Малой Азии, близ Геллеспонта.
Созомен. Церковная история. Спб. 1851. Кн.V. Гл.6. С.322.
Тетрадитами назывались в IV и V вв. еретики, признававшие, кроме трех Лиц Божества, еще как бы четвертым Божеством — одни божественную сущность, другие — душу Христову и т. п.
Ср. творения Григория Богослова. М. 1889. Т.III. С.229.
Беседа 46 на Евангелие от Матфея. Творения святителя Иоанна Златоуста. Спб. 1901. Т.VII. С.482.
Дионисий Ареопагит к Демофилу. Гл.6. Четии–Минеи 26 мая и 3 октября.
Преп. Симеон Столпник, Дивногорец, и св. Иоанн Постник, архиепископ Цареградский, жили в конце VI в.
Диррахий — город в Иллирии, на побережье Адриатического моря.
Трулльского собора правило 58.
Творения в русском переводе. Т.I. С.161–163. М. 1861.
См. I том, письмо 85.
См. I том, письмо 36.
К Амфилохию о Св. Духе. Гл.18. Творения в русском переводе. Т.VIII. С.244. М. 1891.
О церковной иерархии. Творения в русском переводе. С.195–196. М. 1855.
Преподобный отец говорит здесь не собственно о Святых Таинствах, которых числом семь, а перечисляет тайнодействия, о которых говорит св. Дионисий Ареопагит в книге «О церковной иерархии».
Правила, пространно изложенные. Вопрос 15. Творения в русском переводе. Т.V. С.119–123. М. 1892.
Писано в 825 году. См. I том, письмо 116.
Иоанн Грамматик, впоследствии Константинопольский патриарх (834–843).
Леонтий, епископ Неапольский на о. Кипр, писатель VI века.
Заглавие этого письма в подлиннике: Феодор за Евстратия игумена.
См. I том, письмо 40.
Беседа на день святых сорока мучеников. Творения в русском переводе. Т.IV. С.274. М. 1892.
Филофей по–гречески — боголюбец.
Императрица Мария была супругою императора Константина VI, с которой он развелся в 795 году, заключив ее в монастырь, откуда она была приглашаема дочерью своею ко двору при императоре Льве Армянине. По этому случаю и написано настоящее письмо в 816 году.
Феофан Керамейский, бывший потом архиепископом Тавроменийским на острове Сицилии, церковный писатель.
Далее полностью приводится письмо 85 к Афанасию сыну. См. I том.
Т.е. супруге кандидата.
Писано в 823 году от лица православных пастырей, которых император приглашал к состязанию с иконоборцами.
