Поскольку «существование» подразумевает себя-и- других?
Да, и ни одно из них не существует.
Без «себя» можно помогать «другим»?
Без «себя» не может быть «других».
И что?
Чистые необъектные отношения.
Если быть другими — им это поможет?
Нет, если быть другими, они перестают быть «другими».
И это помощь?
Это Спасение.
Какой неприятный тип, настолько же противный, насколько его брат очаровательный. Вы не находите?
Как я могу? Каждое из этих суждений, соответственно, — кокос и букет, брошенные в разные образы в твоем собственном аспекте ума — полностью твое создание, не связанное с феноменами, к которым ты привязываешь эти образы.
Образы в уме?
«Я» и «другие», функционирование двойственного разделения. Именно этот процесс, осуждаемый всеми направлениями адвайты и называемый на их языке «ложными мыслями», «разделением» и т. д., — это тот самый механизм «закрепощения», от которого следует избавляться любыми способами для восстановления присущей свободы.
На нашем языке — объективизация чисто субъективной концепции?
Поставить чучело и забросать его чем-нибудь. Превратить чистый ум в метатель кокосов!
Тогда что есть эти двое?
Без разделения, без суждений?
Да.
Помнишь слова Хуйнэна к Хуйшуню, иногда называемому Хуймином, пробудившие его? «Не думая о „хорошем" или „плохом" (или „не таком хорошем", как замечательно уточнил Пол Репс в своей версии „Врат без ворот"), вспомни, чем ты был до того, как родился». Это было истинное видение, адвайта — недвойственное — видение, прямое видение без умозаключений или толкования, и оно открыло врата без ворот.
Я слышал, что «мондо» [47], которое вы процитировали, пробудило многих людей, но оно не отвечает на мой вопрос.
Ты упустил суть: Хуйнэн заставил своего преследователя перестать объективировать, перестать давать концептуальные суждения о вещах как объектах, и повернул его внимание назад к субъективному источнику. Фактически он сказал: «Перестань концептуализировать и будь тем, чем ты всегда был!»
И этого было достаточно?
Воспринимание без умозаключений, видение феноменальной вселенной как она есть, без суждений — это восприятие «таковости», «есть-ности»: субъект такого объекта сам не становится объектом.
Необъектное воспринимание, не становящееся личностной объективизацией?
Думаю, так можно сказать.
Сказать непросто!
Сказанное не важно, видения достаточно — из источника!
Но что ты видишь?
«Ты» не видишь. Нет ни «тебя» ни «других», ни «одного» ни «двух», ни «субъекта» ни «объекта». Только видение таковости как таковой.
Просто видение, которое есть видящий и видимое?
Который не есть ни видящий, ни видимое.
Который есть... ?
Чистые необъектные отношения.
Необъектные отношения между чем?
«Отношения» между феноменами, между вза- имно-снящимися объектами, но само видение ноуменально.
Но что могут сделать взаимноснящиеся объекты?
Ничего, их взаимность также снится.
Тогда...
Вот почему это истинное видение — нет ни субъекта, ни объекта, ни я, ни других.
В том смысле, что ложное, или обусловленное видение исключается?
Где «ложное, или обусловленное видение» — концептуальное препятствие.
Кажется, я почти понял! Расскажите мне еще.
Этого достаточно. Рассказывание, даже когда оно возможно, только затрудняет постижение сути.
Поскольку постижение сути есть внутреннее видение.
Внутреннее видение отсекается внешним видением. В отсутствие внешнего видения оно присутствует.
Но что присутствует?
Источник всего видения. Только он присутствует. Внутреннее видение не означает смотреть в одном направлении вместо другого, «внутрь» вместо «вовне» из одного и того же центра, как обычно полагают. Это видение изнутри, а не снаружи, видение из источника, который есть ноумен, а не из проявленного, которое есть феномен.
Так на самом деле это должно быть не «внутренним видением» и «внешним видением», а «изнутри-видением» и «снаружи-видением»?
Недостаточно элегантно и все еще неточно, но, несомненно, менее запутанно! Первое — это целостное видение, второе — разделенное видение. Это суть, поскольку пространственное различение не может быть точным.
Это важно?
А как же! Воспринимание — это все. «Видение, видение, видение», — как восклицал Руми, и он имел в виду не феноменальное наблюдение объектов субъектами, а ноуменальное внутреннее видение, лишенное обоих!
IX. НЕОБЪЕКТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Что вы имеете в виду под выражением «необъектные отношения»?
Больше не видеть «тебя» как объект.
Где «ты» — объект, видимый субъектом?
Да.
Разве не должен объект отплатить взаимностью, также перестав видеть свой субъект как объект?
«Ты» — также субъект объекта, который перестал видеть тебя как объект.
Но разве могут «необъектные отношения» быть односторонними, не взаимными?
В случае с учителем это так, но отношения возможны, поскольку отсутствует лишь один субъект и, следовательно, лишь один объект.
Так как это делается?
Это не делается, это случается.
Случается?
Кажется, что случается: «отношения» — которые больше таковыми не являются, разве что феноменально — уже существуют.
Тогда как кажется, что они случаются?
Это то, что остается во время отсутствия обычно преобладающего понятия отождествленности.
Субъект утрачивается как таковой?
Хорошо!
И берет с собой свой объект?
Отлично!
Но затем что?
Если феномен под названием «ты» также испытывает отсутствие отождествленности, то необъектная связь тотальна.
Тогда они одно?
Нет, тогда нет ни одного.
И это и есть тотальная... гармония?
Ты сегодня в ударе!
А что бывает, если один только феномен на мгновение освобождается от отождествленности?
Боюсь, что я не знаю.
Пожалуйста, подумайте! Мне кажется, это важно.
Вероятно, это недооценка: на самом деле это ноуменально. По всей видимости, отождест- вленность, которая не отвечает вследствие отсутствия, остается как присутствие целостного ума.
И это остается незамеченным?
Возможно, или отмечается как нечто непримечательное.
Хотя на самом деле излучается свет, сияние?
Феноменально — не обязательно.
Такое часто случается?
Спроси какого-нибудь учителя. Сомневаюсь, что он часто теряет отождествленность, когда его непосредственный объект не в состоянии отвечать.
Но разве может кто-то кроме учителей сделать такое?
Я уже говорил тебе — это не действие.
Тогда может это случиться с кем-то помимо учителей?
Конечно, может! Это состояние, которое всегда присутствует.
А вы испытывали это?
Не чаще тебя.
То есть никогда!
Ерунда! Ты просто не замечал этого, вот и все!
Пожалуй, теперь, когда вы сказали это... я вспоминаю, как удивлялся...
Конечно, конечно.
Но я хочу сделать это!
Ты не можешь.
И что?
Оно присутствует. Ты узнаешь его.
Но может ли оно остаться надолго?
Сомневаюсь, что оно подчиняется времени.
Но ведь его феноменальную длительность можно измерить?
Попробуй представить секундомер кибернетическому электронному калькулятору с подробной инструкцией, как использовать его в нужный момент.
Бред! Скажите, хотя бы, воспринимаема ли эта длительность?
Конечно!
Это счастье?
Мне не нравится это слово.
Радость?
Лучше, но не совсем верно.
Сияние?
Вот видишь — ты знаешь!
X. СЛОВА, КОТОРЫЕ ОЗНАЧАЮТ ТО,
ЧТО ГОВОРЯТ
Почему столько слов используются неправильно в метафизике?
Слова — это объективизация субъекта, и если восприятие субъекта двойственно, он воспринимает объект, а слова описывают его. Тогда он заблуждается.
