Практикуя тантру, можно создать непосредственную причину обретения Рупакаи. Это, в первую очередь, йога божества, с помощью которой вы можете накопить обширнейшие заслуги, необходимые для обретения Рупакаи. Благодаря йоге божества вы сможете обрести иллюзорное тело. Именно это иллюзорное тело трансформируется в Рупакаю. Один из моих учеников, заинтересовавшись этой темой, задал мне хороший вопрос. Однако в прошлый раз у меня не было времени на объяснения. Сейчас я дал вам сущностные наставления относительно того, почему тантра является более быстрым путем, чем сутра. Надеюсь, вы поняли, что в тантре есть особые техники, позволяющие создавать причины для достижения состояния будды гораздо быстрее. Что касается познания пустоты, то здесь различия между тантрой и сутрой нет. И в сутре, и в тантре мудрость, постигающая пустоту, одна и та же. Познание пустоты должно быть основано на философии Мадхьямики Прасангики. Таким образом, с точки зрения мудрости сутра ничем не отличается от тантры. Разница заключается в методе, причем метод в тантре — это йога божества, Итак, четвертое посвящение. В вас одновременно входят три потока света и нектара, которые, смешиваясь, переливаются всеми цветами радуги. В итоге они сливаются в единый радужный поток, который наполняет ваше тело. Вы очищаетесь от всех омрачений тела, речи и ума, и в вас закладываются зерна Четырех Тел Будды, Четырех Кая. Таким образом, вы получаете посвящение словом и обретаете основу для достижения союза ясного света и иллюзорного тела. В таком счастливом состоянии ума вы совершаете подношение мандалы в качестве благодарности за посвящение.
Затем вы визуализируете, как из сердца Ямантаки выходит ваш духовный наставник в форме ламы Цонкапы, размером с большой палец на руке, и входит в ваше сердце через центральный канал. Вы пребываете в форме Ямантаки, в вашем сердце — цветок лотоса и лунный диск. Духовный наставник опускается на трон из лотоса и лунного диска в вашем сердце. При этом вы должны помнить, что лама Цонкапа является воплощением всех будд, божеств и защитников Дхармы. Все великие учителя Тибета и Индии — Гуру Ринпоче, Миларепа, Марпа, Сакья Пандита, Наропа, Тилопа и другие — соединились в одной форме, и эта форма для вас — лама Цонкапа, являющийся воплощением Будды Шакьямуни. Будда Шакьямуни подобен Владыке, из которого порождаются остальные формы будд. Он может проявиться в форме пяти Дхьяни-Будд. Иногда он являет себя в форме Будды Ваджрадхары. Но все эти формы — на самом деле Будда Шакьямуни. Я не устаю подчеркивать этот момент. Лама Цонкапа — ученик Будды Шакьямуни и его воплощение, но все горные реки берут начало на одной горной вершине, и эта вершина — Будда Шакьямуни. Если вы будете об этом помнить, то в вашем уме никогда не возникнет противоречий и разграничений. Если вы научитесь видеть снежную гору целиком, для вас все будет единым.
Итак, лама Цонкапа опускается в ваше сердце и трансформируется в Его Святейшество Далай-ламу. Вы читаете мантру Его Святейшества Далай-ламы. Затем вы читаете мантру своего коренного учителя, мантру ламы Цонкапы, мантру Будды Шакьямуни, мантру Будды Ваджрадхары, и, наконец, мантру ОМ АХ ХУМ как можно больше раз. Каждый раз, когда вы начитываете мантру конкретного духовного наставника, вы представляете в своем сердце его образ.
Также после мантры ламы Цонкапы очень полезно читать мантру Гуру Ринпоче. Индийский махасиддха Гуру Ринпоче был очень добр к Тибету. Визуализируйте, что лама Цонкапа трансформируется в Гуру Ринпоче, и читайте его мантру: ОМ АХ ХУМ БЕНДЗА ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУМ, либо ОМ АХ БЕНДЗА ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУМ. Его Святейшество Далай-лама советует делать практику Гуру Ринпоче в контексте «Лама Чодпа», и я следую его совету. Очень важно видеть единство Гуру Ринпоче и ламы Цонкапы. Пусть ваш глупый ум не проводит между ними никаких границ. Поскольку вы не можете прочесть мантры всех учителей, то ощущайте, что все они являются единым целым с ламой Цонкапой и Гуру Ринпоче.
Во время начитывания мантр визуалируйте, что из сердца духовного наставника исходит свет с нектаром и наполняет все ваше тело, полностью очищая от всех видов омрачений, а затем распространяется в десять сторон света, очищая живых существ, избавляя их от страданий и ведя к освобождению. Одновременно вы делаете подношения буддам и бодхисаттвам. Затем лучи зацепляют все реализации и возвращаются в ваше сердце. Вопрос: Как представлять Будду Шакьямуни и Будду Ваджрадхару во время этой практики? Должен ли образ ламы Цонкапы трансформироваться в образ Будды Шакьямуни, или нужно думать, что он уже находится в сердце? Ответ: Вначале визуализируйте коренного наставника. Затем он трансформируется в ламу Цонкапу, затем в Гуру Ринпоче, Будду Шакьямуни и Будду Ваджрадхару. На этапе чтения мантры ОМ АХ ХУМ вы представляете в своем сердце Будду Ваджрадхару. Не забывайте, что сами вы при этом — Ямантака.
А сейчас я вам дам передачу мантр, в том числе и своей. Несмотря на то, что я не будда, всех присутствующих здесь я считаю своими основными учениками, и, читая мою мантру, вы получите благословение, равное благословению будды, потому что я непосредственно связан с вами. Но я прошу читать мою мантру индивидуально, а не коллективно.
Мантра Его Святейшества Далай-ламы:
ОМ АХ ГУРУ ВАДЖРАДХАРА ВАГИНДРА СУМАТИ ШАСАНАДХАРА САМУНДРА ШРИ БХАДРА САРВА СИДДХИ ХУМ ХУМ
Мантра Ламы Цонкапы:
ОМ АХ ГУРУ ВАДЖРАДХАРА ВАГИНДРА СУМАТИ КИРТИ САРВА СИДДХИ ХУМ ХУМ
Мантра Гуру Ринпоче:
ОМ АХ БЕНДЗА ГУРУ ПЕДМА СИДДХИ ХУМ
Мантра Будды Шакьямуни:
ОМ МУНИ МУНИ МАХА МУНИЕ СОХА
Мантра Будды Ваджрадхары:
ОМ АХ ВАДЖРАДХАРА ХУМ ПЕ ОМ АХ ХУМ ОМ АХ ХУМ ОМ АХ ХУМ
Иногда я неправильно произношу мантры или пропускаю что-то в них, но это не самое главное. Самое главное — ваша вера. Если вы будете начитывать с сильной верой ОМ КУЛУ КУЛУ СОХА, то достигнете таких же сиддхи. Я уверен, что многие мантры произносятся неправильно, так как прошло слишком много веков. Поскольку мантры читаются на санскрите, то тибетцы читают их неверно. Также буряты и калмыки, когда поют по-тибетски, с ошибками произносят слова. Все эти искажения не имеют значения, так как основное — это вера. Буддизм — это не практика правильного произношения.
Буддизм — практика ума. Вы можете произносить мантры идеально правильно, но, если у вас нет ничего в голове и в сердце, это не принесет вам никакой пользы. А сейчас посвящение заслуг.
Как обычно, вначале развейте правильную мотивацию для получения драгоценного учения по Гуру-пудже.
В прошлый раз я объяснил вам, как принимать четыре посвящения — посвящение сосуда, тайное посвящение, посвящение мудрости и посвящение словом — в качестве краткого самопосвящения. Каждое посвящение играет определенную роль, очищая соответствующие омрачения и закладывая в сознании соответствующие отпечатки. Средний и обширный варианты самопосвящения я объясню после того, как вы проведете ретрит по Ямантаке.
Другими практиками нендро вы можете заниматься в повседневной жизни. Что же касается ретрита по Ямантаке, то он необходим. Вы должны относиться к нему именно как к практике нендро, целью которой является очищение негативной кармы и накопление позитивной и устранение препятствий на духовном пути, а не достижение высоких реализаций.
После ретрита вам будет нужно провести ритуал Цог и сделать огненную пуджу. Длительность ретрита зависит от того, с какой скоростью вы будете читать мантры, поэтому их нужно выучить наизусть. Мантру ОМ ЯМАРАЦА САДОМЕЙЯ... следует начитать десять тысяч раз, сущностную мантру ОМ ХРИТИ... триста тысяч раз, мантру ОМ ЯМАНТАКА ХУМ ПЕ — сто тысяч раз, мантру ОМ АХ РА ПА ЦА НА ДИ — сто тысяч раз. В принципе вы можете завершить ретрит за двадцать дней.
Вначале вы должны прочитать необходимое количество раз мантру ОМ ХРИТИ.... Каждую сессию вы читаете по двадцати одному разу все мантры, кроме ОМ ХРИТИ..., которую стараетесь начитать как можно больше. После того, как вы прочтете ОМ ХРИТИ... триста тысяч раз, вы должны будете начитать эту же мантру еще десять тысяч раз в сочетании с мантрой зацепления мудрости, передачу которой я вам дам перед ретритом. Делать это нужно так: вначале вы начитываете нужное количество раз все четыре мантры, а в самом конце читаете десять тысяч раз ОМ ХРИТИ... вместе с мантрой зацепления мудрости. Если вы не можете начитать четыре мантры в полном объеме, то прочтите каждую хотя бы по десять тысяч раз, этого будет достаточно. Во время ретрита вы должны будете соблюдать внутренние и внешние границы. Что касается внешней границы, то это означает, что вам не будет позволено выходить за пределы определенного места. Под внутренней границей понимается, что вы, отбросив мирские концепции, постоянно визуализируете себя божеством и видите мир как мандалу или, по крайней мере, стремитесь к такому видению. Все должно быть для вас чистым, являясь проявлением пустоты. Несмотря на то, что все пусто от самобытия, все проявляется как мандала и божество. Вы должны поддерживать в себе эту чистоту восприятия, и тогда в вашем сознании сами по себе появятся чистые концепции.
