Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

В Зах. 12–14 описывается триумфальное вмешательство Мессии в историю человечества. День Господа, последняя битва всех народов против Иерусалима, описан в 14:1–8, тогда как в стихах 9–21 рассказывается об установлении мессианского царства: «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един и имя Его едино» (стих 9). Здесь провозглашается абсолютное господство и вселенское царство Мессианского Царя.

Столицей «новой земли» является Иерусалим. Согласно Зах. 14, топографические изменения, включая разделение Елеонской горы (стих 4), дают возможность расширения, укрепления и прославления Иерусалима (стих 10). Город будет населен, проклятие снято, и «будет стоять Иерусалим безопасно» (стих 11).

«Гора дома Господня будет поставлена во главу гор» (Ис. 2:2). «Господь Саваоф» будет царствовать на горе Сионе (Ис. 24:23); Он будет радоваться жителям города (Ис. 65:19). По причине присутствия Господа в городе «гора» будет святой, а город — городом истины (Зах. 8:3). В этот святой град, где Бог обитает и «возгремит» из храма, не войдут чужие или нечистые люди (Ис. 52:1; Иоил. 3:16, 17), но все народы придут в Иерусалим, принеся с собой свое богатство (Ис. 60:11) и желание взыскать лицо Господа (Иер. 3:17).

Новый Иерусалим будет духовным центром царства. «Народы» взойдут на гору Сион, чтобы научиться путям Господним и ходить стезями Его (Ис. 2:2, 3; Мих. 4:1). Остаток Израиля вернется к поклонению на святой Божьей горе (Ис. 27:13). Возлюбившие Господа и соблюдавшие Его субботы придут в «дом молитвы для всех народов» (Ис. 56:6–8). Чужестранцы или иноземцы также будут приняты (Ис. 66:20).

В этих описаниях поклонение Господу сосредоточено на трех разных праздниках. В Ис. 66:23 утверждается, что искупленные будут приходить «из месяца в месяц и из субботы в субботу». Конструкция этого стиха может истолковываться двояко. Искупленные будут приходить в каждое новомесячье и каждую субботу, либо постоянно, от одного праздника до другого и ежедневно поклоняться у престола Божьего. При первом истолковании акцент делается на конкретные богослужебные дни, тогда как второе истолкование подчеркивает вечный характер поклонения. Если первое истолкование, возможно, больше гармонирует со смыслом языка–оригинала, не нужно упускать из виду и духовное богатство второго истолкования.

В законе Моисея праздник новомесячья (Чис. 10:10; 28:11–14) знаменовал собой начало нового месяца. Суббота соблюдалась как памятник творения (Быт. 2:2, 3; Исх. 20:8–11) и освобождения Израиля из Египта (Втор. 5:12–15). Поскольку при новом творении будет новое небо и новая земля, упоминание этих двух особых дней кажется уместным. Наиболее значительной представляется идея о том, что под «всякой плотью» имеется в виду всякий, приходящий на поклонение Богу как Творцу, Спасителю и Искупителю регулярно и непрестанно.

Согласно Зах. 14:16, искупленные будут приходить в Иерусалим, чтобы праздновать ежегодный праздник кущей. Этот радостный праздник урожая (Втор. 16:13–15) напоминал иудеям о защите Бога во время их странствования по пустыне (Лев. 23:43). Он также указывал на собрание спасенных и их празднование спасения на новой земле. Праздник символизировал окончательное, радостное воссоединение и восстановление Израиля.

В этой будущей обители Царь посреди нее будет свят (Ис. 12:6). Точно так же город и земля будут святы (Зах. 2:12); гора будет святой (Ис. 27:13). Жители Иерусалима будут святыми, очищенными от всякой скверны (4:3, 4; 33:24); «нечистый не будет ходить» путем, ведущим в эту страну (Ис. 35:8). «И назовут их народом святым, искупленным от Господа» (Ис. 62:12).

Святость наполняет все царство. На колокольчиках коней написано «святыня Господу». Даже горшки и котлы в доме Господнем будут святы (Зах. 14:20,21). В былые времена кидар (головной убор) Аарона был украшен золотой дощечкой, на которой были выгравированы слова «Святыня Господня» (Исх. 28:36). Теперь надпись, некогда предназначавшаяся для первосвященника, принадлежит всем и вся, включая общественную, духовную и личную жизнь.

Не только Божий народ «будет веселиться и радоваться вовеки» Божьему творению; Сам Яхве будет «радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе» Своем. В новом граде больше не будет слышен «голос плача и голос вопля» (Ис. 65:17–19). Слепые прозрят, хромые будут скакать, глухие услышат, и немые будут петь (Ис. 35:5, 6). Жители города уже не будут больше называться «оставленными», а земля «пустынею» (Ис. 62:4, 5). Мрак и отчаяние будут изгнаны из славного Нового Иерусалима. Это резко противоречит положению дел в Иерусалиме, когда Исайя произносил это пророчество. В то время ассирийские войска осадили город и потребовали от Езекии тяжелой дани (Ис. 36, 37). Кроме того, по пророчеству Исайи вавилонские войска захватят Иерусалим и уведут в плен его сокровища и народ (Ис. 39:6,7). И все же Бог планировал для этого города славное будущее, ибо он должен был стать «венцом славы в руке Господа» (см. Ис. 52:9; 62:1–7). Одна из причин этой радости будет реабилитация и спасение Божьего народа (Ис. 62:1, 2). Но величайшим источником радости станет присутствие Господа посреди народа.

Через Исайю Бог пообещал, что они будут «семенем, благословенным от Господа» (Ис. 65:23) и пребывающим в особых отношениях со своим Создателем: «Прежде нежели они воззовут, Я отвечу» (стих 24). Грех, препятствовавший общению с Богом (Ис. 59:2), будет удален. Между Богом и Его народом будут существовать близкие отношения и совершенное общение. Ни одна просьба не останется незамеченной; с ответом больше не будет промедления. Бог обеспечит все необходимое для благополучия и счастья народа. Господь навеки поставит Свое святилище посреди Израиля (Иез. 37:28). Исайя описывает трапезу из тучных яств как символ богатства небесного царства (Ис. 25:6).

В этом радостном царстве исчезнет всякая вражда и неприязнь. Не только между людьми, но и между животными восторжествует согласие и мир (Ис. 11:6–9; 65:25). Волк, бывший ранее лютым врагом ягненка, теперь будет его гостем. Некогда хищный и свирепый барс будет мирно лежать рядом с козленком. Лев, царь зверей, в прошлом жестокий и кровожадный хищник, теперь ест солому вместе с теленком, которого в былые времена разрывал на части. Медведица будет в мире с коровой; их детеныши лежат вместе, не выказывая никакой враждебности. Вне всякого сомнения, мир восстановлен в своем первозданном состоянии, когда все животные питались зеленью (Быт. 1:30). Что еще примечательнее, малое дитя бесстрашно ведет их, чувствуя себя в полной безопасности (Ис. 11:6).

В Ис. 11:8 отмечен другой контраст: «Младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи». Фундаментальная вражда, существовавшая между змеем и людьми, «первая из всех видов вражды, нарушившая взаимоотношения человека со всем животным миром» (19, с. 389), будет уничтожена. «Злейший враг рода человеческого не причинит вреда самому беспомощному существу в роде человеческом — младенцу, только что отнятому от материнской груди» (там же). Змей, представитель сатаны, станет безвредным. В то же время Бог уничтожит главного врага: смерть. «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле» (Ис. 25:8).

Мир и безмятежность этой прекрасной страны описаны в Ис. 11:9 (ср. с 65:25): «Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море». Никакого вреда и страха; никаких войн или подготовки к войне (Ис. 2:4; Ос. 2:18; Мих. 4:3). Существует лишь мирное общение любви среди всех творений и всех народов, находящихся под владычеством Мессии. Причина этого мира — «знание Господа». Как теоретическое, так и опытное, это знание Бога будет настолько обширно, что наполнит всю землю. Истинное знание Господа, «Князя мира» (Ис. 9:6), творящего и несущего мир (Ин. 14:27; 16:33; Рим. 5:1; Кол. 1:20), Бога мира (1 Кор. 14:33) является предпосылкой для того, чтобы наслаждаться истинным миром и безопасностью на обновленной земле.

Мессианское царство не должно быть местом праздности. Его жители будут строить дома и обитать в них (Ис. 65:21, 22). Искупленные будут не только строить дома, включая их проектирование, строительство, устройство интерьера, меблировку и даже украшение, — они будут также получать удовольствие от жизни в спроектированных и построенных ими же домах. Никакие кредиторы или завоеватели не лишат их этого наследства, принадлежащего им по праву.

Обитатели новой земли будут сеять, жать и наслаждаться делами рук своих (Ис. 62:9; 65:22). Пророки упоминают традиционные для Ханаана культуры: виноградные лозы, смоковные деревья (Ис. 65:21; Мих. 4:4) и зерно (Ис. 62:8,9). Улучшенное плодородие почвы приведет к тому, что полезные растения и деревья будут произрастать не только на возделываемых полях, но в пустыне (Ис. 43:19–21; 41:18, 19); пустыня «возрадуется и расцветет» (Ис. 35:1, 6, 7); «горы будут капать вином, и холмы потекут молоком» (Иоил. 3:18; Ам. 9:13).