Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

3. Beckwith; lsbon T. The Apocalypse of John. Grand Rapids: Baker, 1919.

4. Berkhof, L. The Kingdom of God. Grand Rapids: Eerdmans, 1951.

5. Bright, John. The Kingdom of God: The Biblical Concept and Its Meaning for the Church. Nashville: Abingdon, 1953.

6. Catechism of the Catholic Church. St. Paul: Wanderer, 1994.

7. Delitzsch, Franz. Biblical Commentary on the Prophecies of Isaiah. 2 vo 1 s. New York: Funk and Wagnalls, 1872.

8. Froom, LeRoy Edwin. The Conditionalist Faith of Our Fathers. 2 vols. Washington, D.C.: Review and Herald, 1965–1966.

9. Komonchak, Joseph, Mary Collins, and Dermot Lane, eds. The New Dictionary of Theology. Wilmington, Del.: Michael Glazier, 1987.

10. Ladd, George Eldon. Crucial Questions About the Kingdom of God. Grand Rapids: Eerdmans, 1952.

11. Ladd, George Eldon. Jesus and the Kingdom: The Eschatology of Biblical Realism. New York: Harper and Row, 1964.

12. Ladd, George Eldon. The Presence of the Future: The Eschatology of Biblical Realism. Grand Rapids: Eerdmans, 1973.

13. Luther, M. Luther's Works. Ed. Hilton С Oswald. Vol. 28, Commentaries on I Corinthians 7 and 15. Saint Louis: Concordia Pub. House, 1973.

14. Niebuhr, Reinhold. The Nature and Destiny of Man. 2 vols. New York: Scribner's, 1964.

15. Smith, Wilbur M. The Biblical Doctrine of Heaven. Chicago: Moody, 1980.

16. Strong, August Hopkins. Systematic Theology. Philadelphia: Judson, 1907.

17. Vos, Geerhardus. The Teaching of Jesus Concerning the Kingdom of God and the Church. Phillipsburg, N.J.: Presbyterian and Reformed, 1972.

18. Willis, Wendell, ed. The Kingdom of God in 20th–century Interpretation. Pea–body, Mass.: Hendrickson, 1987.

19. Young, Edward J. The Book of Isaiah. 3 vols. Grand Rapids: Eerdmans, 1964–1971.

На страницах Библии можно найти множество указаний и намеков на беспощадную борьбу между Богом и сатаной, добром и злом на космическом и личностном уровнях. Сравнивая эти тексты, мы соединяем высказанные в них мысли в единую мозаику, витраж истины, через который мы можем заглянуть в сокровенный смысл библейской вести и яснее понять ее.

Нравственная борьба, беспокоящая Божье творение во Вселенной, тесно связана с планом спасения, который не только освобождает человечество от рабства греха, но и являет людям характер Божества, убедительно опровергая обвинения сатаны.

В данном исследовании мы выстроили библейские данные в хронологической последовательности, чтобы лучше показать природу этой войны, ее начало, ход на протяжении многих веков и заключительную борьбу, которая закончится поражением сатаны, а также триумфом и реабилитацией Бога. Статья заканчивается обобщением некоторых наиболее важных богословских истин, раскрытых в этом фундаментальном учении Священного Писания.

I. Предвидение борьбы

А. Божественная тайна

1. План, рожденный благодатью

2. Искупительная смерть Христа

3. Принятие условий спасения

4. Восстановление характера

5. Вечная награда

Б. Обвинитель

II. Начало борьбы

A. Бог и Его творение

Б. Законы Неба

B. Предметы спора

1. Люцифер

2. Разногласия

3. Чей авторитет выше?

4. Падение Люцифера с небес

5. Грехопадение человечества

Г. Еще одно небесное измерение

Д. Цели Неба

III. Борьба на Земле — Ветхий Завет

А. Инициатива Бога

1. Обетование

2. Обряды жертвоприношений

3. Пророческие описания

4. Сохранение и распространение истин

спасения

Б. Контратака сатаны

1. Нечестие допотопных жителей

2. Развитие язычества и идолопоклонства

3. Искажение истинной религии

4. Обвинения сатаны

5. Сатана «почти» добивается успеха

IV. Борьба на Земле — Новый Завет

А. Превозмогающее Провидение

1. Растущее значение Священного Писания

2. Рассеяние (диаспора, Ин. 7:35)

3. Иудейская миссия

Б. Первое пришествие Христа

1. Пророческое изображение победы Христа

2. Победа Христа над искушениями

3. Ежедневная победа Христа над бесами

4. Многоцелевая победа Христа на кресте

В. Нападки сатаны на Церковь

1. Искажение вероучения

2. Гонения на Церковь

Г. Борьба внутри человека

V. Завершение противостояния

A. Заключительная борьба

1. Зверь, подобный барсу (Откр. 13:1–10)

2. Двурогий зверь (Откр. 13:11–17)

Б. Приглашение часа суда

1. Вести трех ангелов (Откр. 14:6–13)

2. Последний суд (Откр. 14:7)

B. Центральные вопросы

1. Послушание: Десять Заповедей

2. Поклонение: Богу или сатане?

Г. Поражение и гибель сатаны

1. Заточение сатаны

2. Тысячелетнее царство

3. Последний суд: исполнительная стадия

VI. Некоторые богословские выводы

A. Достижение нравственной гармонии

Б. Уникальное видение мира

B. Человеческие страдания

Г. Характер Бога

Д. Готовность верующего

VII. Исторический обзор

A. Отцы Церкви до и после Никейского собора

1. Ориген (185–254)

2. Августин из Гиппона (354–430)

Б. Реформация и эпоха после нее

1. Жан Кальвин (1509–1564)

2. Джон Мильтон (1608–1674)

B. Современная эпоха

Г. Понимание адвентистов седьмого дня

VIII. Комментарии Елены Уайт

A. Призыв к пониманию

Б. Предвидение борьбы

B. Начало противостояния

1. Нравственный закон: основание Божественного правления

2. Почему Люцифер не был уничтожен в самом начале

3. Грехопадение человечества: сценарий, похожий на падение сатаны

Г. Борьба на Земле — Ветхий Завет

1. Сатана завладевает землей

2. Послушание нравственному закону — главное условие процветания

3. Сатана подбивает израильтян на непослушание

Д. Борьба на Земле — Новый Завет

1. Необходимость открыть истинный характер Бога человечеству

2. Истинный характер сатаны также раскрыт на Кресте

3. Крест: проявление Божественного правосудия и милости

4. Борьба внутри человека

Е. Окончание борьбы

1. Характер последней борьбы вокруг Закона Божьего

2. Суббота: проверка верности Богу

Ж. Некоторые богословские выводы

1. Реабилитация Божьего характера

2. Восстание: урок для всей Вселенной

3. Проверка творения: навеки преданные Богу

4. Божественное правосудие

IX. Литература

Бог сотворил всех разумных существ нравственно свободными, наделив их способностью либо любить своего Творца и быть преданными Ему, либо отвергать Его авторитет. Несколько новозаветных текстов указывают на то, что Бог предвидел измену некоторой части ангелов и последовавший за этим мятеж. Он предвидел, что человечество будет также втянуто в это восстание через обольщение. Еще до того, как на нашей земле начался отсчет времени, в определенный момент времени в далеком прошлом Бог разработал план спасения на случай подобного ожидаемого кризиса. Апостол Павел говорит об этом плане как о тайне, «о которой от вечных времен было умолчано» (Рим. 14:24). Эту «тайную» или «премудрость сокровенную… предназначил Бог прежде веков» (1 Кор. 2:7), как утверждает апостол.

Это та самая «тайна благовествования», которую он объясняет во всех других местах своих посланий (Еф. 6:19). Поэтому очевидно, что восстание, которое в конечном итоге вспыхнуло среди разумных творений во Вселенной, не застало Бога врасплох. Божество уже задумало «операцию по спасению» обманутых повстанцев–людей. Этот план по сути своей также является действенным оружием, с помощью которого можно навсегда положить конец восстанию во Вселенной.

«Благодать» — это милостивое и любящее отношение Неба к грешникам рода человеческого, непокорным и не заслуживающим снисхождения. На этом основании Бог решил спасти и преобразить всех кающихся грешников, которые примут условия для своего спасения. Апостол замечает, что они будут избавлены не за какие–то свои добрые дела, но по Божьему «изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен [буквально „прежде вековых времен"]» (2 Тим. 1:9).

Бог постановил, что искупительная смерть Иисуса Христа будет сердцем спасительного плана. Апостол Петр засвидетельствовал об этом решении, когда сообщил толпам, собравшимся на праздник Пятидесятницы в Иерусалим, что Христос «по определенному совету и предведению Божию» был предан на смерть (Деян. 2:23). Позже он писал собратьям христианам: «Зная, что… искуплены вы… драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1 Петр. 1:18–20).

Характер Бога справедлив и милостив, благ и свят. Как бы сильно ни любил Бог мятежных грешников рода человеческого, Он не был бы справедлив, если бы просто извинил грешника. Но еще до вторжения греха и восстания во Вселенную Бог запланировал распространить благодать (милость) на раскаявшихся грешников посредством Иисуса Христа, то есть посредством искупительной смерти Христа. Смерть Христа вместо преступников должна была удовлетворить Божественное правосудие и дать возможность кающимся грешникам (ср. с Рим. 3:21–26) обрести прощение и примирение.

Бог — Отец, Сын и Святой Дух — решили принять в Свою «семью» всех тех грешных потомков Адама, которые примут Христа своим Спасителем и Господом и заключат с ними тесный союз. Апостол писал: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением… так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира… предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Еф. 1:3–6). Никто не был предопределен к погибели, но был принят план, чтобы, как позже напишет апостол Иоанн, «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дать власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12;см Бог IV.Б).