Предображать — заранее изображать.
Презирати — не взирать на грех, прощать.
Премудры ловцы явлей — со делавший мудрыми простых рыбаков.
Призирати — обращать взор, замечать.
Присносущный — вечный.
Прежде век сый Бог наш — который прежде веков есть наш Бог.
Присно — всегда.
Причастие — участие, соединение.
Причет церковный — священнослужители.
Промысленник — Промыслитель — Бог, заботящийся о спасении и вечном счастии людей.
Прости приимше — с чистой душой и должным вниманием причастившись.
Пришедше на запад солнца — дожив до заката солнца.
Р
Рай словесный — духовный, одушевленный.
С
Свет разума — свет богопознания.
Се бо — ибо вот.
Семя тли — зародыш греха, ведущего к тлению (смерти).
Сион — гора, на которой находится Иерусалимский храм. Сокровище благих — источник всего доброго Святой Дух. Спрославляемый — прославляемый наравне.
Станем добре — будем стоять благоговейно.
Странные — странствующие.
Сущий — действительный, истинный.
Т
Творче (звательный падеж) — Творец, Бог.
Ти — Тебе.
Точию — только.
Троическое поклонение — поклонение Пресв. Троице.
Тя — Тебя.
У
Убо — ибо.
Уверяя — удостоверяя.
Уловлей (вселенную) — просветивший…
Утреневати — делать что-нибудь утром, рано встать.
Утроба — чрево, сердце, тайники сердечные.
Устне — уста.
Учини я — сделай их.
Ц
Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми — сонм ангелов невидимо сопровождает Сына Божия и поет Ему хвалу, как римские войска высоко подымали императора на щите, поддерживаемом копьями во время его триумфа (дориносима — носима на копьях).
Ш
Шатание — превозношение, гордость, неистовство.
Ю
Юже — которую.
Ю — ее (душу).
Я
Я — их.
Языки — язычники, языческие народы.
Яже — которая.
Яко — так как, чтобы, как.
Якоже — как и.
Яков — такой как.
Объяснение некоторых богослужебных слов и выражений
(из литургического очерка «Небо на земле»)
Агапы — «вечери любви». В первые века христианства христиане собирались после богослужения в притворе храма и вместе ели принесенную с собой еду, в воспоминание последней вечери Иисуса Христа со учениками — Тайной Вечери.
Агнец — Ягненок, барашек. Со времени выхода евреев из Египта, у евреев установился обычай в память об этом событии, на Пасху есть особо испеченного агнца. В ветхозаветных пророчествах ожидаемый Спаситель, приносящий Себя в жертву за грехи мира, часто назывался Агнцем (По 1. 20). В Литургии Агнцем называется средняя часть просфоры, вынутая в память крестных страданий Христа.
Акафист — по-греч. значит «неседальное чтение», т. е. чтение, за которым не полагается сидеть. Так называется чин молитв (12-ти «кондаков» и 13 «икосов»), в которых прославляется Иисус Христос, или Божья Матерь, или какой-нибудь святой. Акафисты читаются за молебнами или во время всенощной, на утрени перед чтением Евангелия.
Аллилуиа — по-еврейски «Хвалите Бога». Так как это восклицание относится к Св. Троице, то оно всегда повторяется три раза.
Алтарь — по-лат. «возвышенный жертвенник». Восточная часть храма, в которой находятся престол и жертвенник. Она отделена от остального храма иконостасом.
Амвон — по-греч. «восход». Так называется полукруглое возвышение перед царскими вратами в две или три ступени, на котором диакон читает Евангелие, произносит ектений и откуда говорит проповедь священник.
Аминь — по-греч. «истинно», «верно», «да будет так». Этим словом обычно кончается каждая молитва.
Аналой — высокий и узкий столик со скошенной верхней доской; на него кладут иконы и богослужебные книги.
Антидор — по-греч. «вместо дара». Так называются остатки просфоры, из которой вынут Св. Агнец, и которые раздаются молящимся в конце Литург.
Антиминс — по-греч. «вместопрестолие» — шелковый плат, с вложенной в него частицей мощей, на котором изображено положение во гроб Спасителя. Литургию можно совершать только на антиминсе.
Антифон — по-греч. «противогласие». Так называются некоторые песнопения (напр. «Благослови, душе моя, Господа» в начале Литургии, или «От юности моея мнози борют мя страсти» во время утрени за всенощной), которые раньше пелись попеременно двумя хорами.
Апостол — В книге этой заключаются Деяния свв. Апостолов, семь соборных посланий и четырнадцать посланий ап. Павла, разделенные на отрывки для чтения за Литургией на каждый день года.
Артос — освящен, хлеб, символ Христа, который раздается на пасхальной неделе (в субботу) в память пяти хлебов, которыми Господь чудесно напитал в пустыне множество народа, а также и в память братских трапез первых христиан.
Архистратиг — с греч. «военачальник». Архистр. Михаил — военачальник воинства ангелов.
Бдение — бодрствование. Всенощное бдение — богослужение, состоящее из вечерни, утрени и 1-го часа. В древние времена оно совершалось целую ночь, почему и названо «Всенощным бдением» или бодрствованием.
Богородичен — песнопение в честь Пресвятой Богородицы, которым заканчивается определенная часть богослужения.
Вайи — пальмовые ветви, которые в праздник Входа Господня в Иерусалим заменяются у нас вербами (Вербное воскресенье).
Величание — песнопение утрени, исполняемое в праздники перед Евангелием.
Воздух — так называется плат из материи, которым покрывают чашу во время Литургии.
Вонмем — будем внимательны!
Глас — С древних времен существует восемь гласов, составленных св. Иоанном Дамаскиным. Каждый глас включает в себя несколько напевов или мелодий, по которым поются определенные молитвы за богослужением. Гласы сменяются понедельно. Через каждые восемь недель круг «осмогласия» начинается снова. Собрание всех этих песнопений называется Октоих — Осмогласник.
На праздники бывает глас свой, т. е. вне Октоиха.
Горнее место — пространство в алтаре за Св. Престолом, на восток.
Дароносица — небольшой металлический ковчежец (ящичек), в который вкладываются запасные Святые Дары для причащения больных.
Дарохранительница — металлический ковчежец (ящичек), часто в форме маленького храма, или гробницы, который находится на престоле и где хранятся запасные Святые Дары.
Деисус — (правильнее «Деисис») триптих икон. В центре Христос, справа Богоматерь, слева от Него св. Иоанн Креститель. Они молитвенно простирают руки.
Дикирий — подсвечник в две свечи, который вместе с трикирием употребляется во время архиерейского богослужения для благословения молящихся.
Дискос — священный сосуд, на который полагается агнец, т. е. та часть просфоры, которая на Литургии претворяется в истинное Тело Христово.
Догматик — церковные песнопения в честь Божией Матери, которые поются во время всенощной, накануне воскресенья (на вечерни во время вечернего входа перед пением «Свете Тихий»). Они называются догматиками, потому что содержат догматическое учение о рождении Сына Божия от Девы Марии. Всех догматиков 8, по числу 8 гласов.
Евангелие — лежащее на престоле в украшенном переплете, на котором имеется пять изображений: в центре Спаситель, по углам четыре Евангелиста с их символами. Св. Иоанн изображается с орлом, св. Матфей — с человеком, св. Лука — с тельцом и св. Марк — со львом. Текст Евангелия разделен на отрывки для чтения на каждый день года, на Литургии и утрени.
Евхаристия — по-греч. — «благодарение». Таинство причащения.
Екзапостилларий — с греч. — посылаемый. Тропарь, читаемый на утрени после канона в воскресные и праздничные дни. В древности пелся посланным на середину храма певцом.
Ектения — по-греч. — протяжное моление, состоящее из отдельных прошений, которые поет священник или диакон, и между которыми хор поет: «Господи, помилуй», или «Подай, Господи».
Елей — жидкое растительное масло. Употребляется для лампад и для помазания во время богослуж.
