319
Геена — полное название Енномова долина евр. Гехинном (Неем.11:30), называемая также «долиною сынов Енномовых» (И. Нав. 15:8; 4 Цар. 23:10), — плодоносная долина к югу от Иерусалима, на границе колен Иудина и Вениаминова (И. Нав. 18:16; Неем.11:30). Долина начинается к западу от города Иерусалима, на юг от дороги в Яффу, тянется к югу, поворачивает у западного угла Сиона на восток и сливается с Кедронской долиной. В юго — восточной части этой покрытой садами и рощами долине, близ Силоамского пруда, находилось, по словам Иеронима, место, называемое Тофет (т. е. плевок или гарь), где идолопоклонники евреи сжигали в честь Молоха своих детей (Иер.7:31 и дал.; 19:6, 14; 32:35; 3 Цар.11:7, и где безбожный Манассия приносил в жертву своих детей (2 Пар.33:6). Иосия уничтожил эти мерзости и осквернил это место (4 Цар.23:10), так что на него в последствии смотрели с отвращением (Иер.19:11 и дал.). Предположение, что эта местность в последующие времена была отведена для свалки городских нечистот, и что там всегда поддерживался огонь — не доказано. Местность позднее получила название «долина Ге — Хинном» или «огненная Ге — Хинном», в греческом произношении «геена» (ge;enna). Она стала символом вечной муки осужденных. В таком значении употребляется слово «Геена» или «Геена огненная» в Новом Завете в 11 местах в трех Синоптических Евангелиях, и в Иак.3:3.
Questions on Doctrine. Washington, 1957. С. 543.
Будет ли когда — нибудь мир без войны? — New York, 1994. С. 23.
Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 82.
Сторожевая Башня. — New York, 1994. — 1 сен. — С. 30.
«Отцы и учители, мыслю: «Что есть ад?» Рассуждаю так: «Страдание о том, что нельзя уже более любить»", — говорит герой Достоевского старец Зосима. (Цит по Ф. Достоевский, Собр. соч. в 15 томах, том 9, стр. 362). (Прим. кат. службы).
Цит. по Макарий (Булгаков) Митрополит. Указ соч. Т. 2. С. 649.
Иоанн Златоуст. Святитель. Толкование на святого Матфея Евангелиста//Избранные творения. М., 1993. Т.I, Кн. 1. С. 272.
Иоанн Златоуст. Святитель. К Феодору падшему. Увещание 1//Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. М., 1991. Т. 1. Книга 1. С. 17.
Августин Иппонийский. Блаженный. О граде Божием. М., 1994. Т. IV. С. 270.
Òû ìîæåøü æèòü âå÷íî â ðàþ íà çåìëå. — New York, 1989. С. 85.
Иустин Философ. Указ. соч. С. 143.
Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 2. С. 603.
К сожалению это не может являться аргументом, поскольку Свидетели Иеговы не признают какой — либо авторитетности за второканоническими книгами. (Прим. кат. службы).
Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 82.
Об этом подробнее см. Сторожевая Башня. — New York, 1998. — 1 мая. — С. 22.
Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 1. С. 79.
Цит. по Митрофан (Зноско — Боровский). Указ. соч. С. 118.
Не совсем понятно: каким образом автор выводит из приводимого текста отрицание Рутерфордом Приснодевство Богоматери. (Прим. кат. службы).
Однако, на наш взгляд, богословие секты вполне могло развиваться и по исламскому варианту. Как известно Ислам признает рождение Христа от Девы, но при этом не считает непременно вытекающим отсюда положением Его Богочеловечество. (Прим. кат. службы).
См. текст, к которому адресовано примечание 337.
Цит. по Олег Стеняев. Священник. «Свидетели Иеговы» кто они? М., 1996. С. 15.
Цит. по Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 1. С. 107.
Там же.
Макарий Великий. Преподобный. Наставления//Добротолюбие. М., 1992. Т. 1. С. 274.
Октоих. М., 1981. Т. 1. С. 42.
Конечно это очень спорное место, и у Отцов имеется несколько толкований на него. Св. Иоанн Златоуст, Бл. Феодорит и др. под «мертвыми» понимают наши тела. Но многие воспринимают этот стих буквально, говоря, что в ранней Церкви существовал обычай креститься за мертвых, причем Св. Отцы и учители не считали это похвальным. Таким образом, толковали 1 Кор.15:29 Епифаний (Haeres 28:6), Тертуллиан (О Воскресении плоти 48 гл.), Св. Ефрем Сирин (Толк. На 1 Кор. и др.)
Ириней Лионский. Указ. соч. С. 174.
Цит. по Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 2. С. 338.
Пробудитесь! — New York, 1994. — 1 авг. — С. 15.
Согласно 7 Правилу II Вселенского Собора «Ариан, македониан, савватиан…когда они дают рукописания и проклинают всякую ересь … приемлем, запечатлевая, то есть помазуя святым миром…». Указаное Правило неприменимо к Свидетелям Иеговы, так как они крестят не «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа».
Мы не можем согласиться с автором. Во — первых древняя Церковь, по мнению некоторых историков, знала форму крещения «Во имя Иисуса Христа», основывая ее на словах ап. Петра из книги Деяний (2:39); во — вторых Православная Церковь не признает повторного крещения (Еф. 4:5) и потому не совершает его над своими членами, временно уклонявшимися в ересь. Конечно, лиц крещеных только в Обществе Сторожевой Башни следует принимать чрез Крещение, но мотивом к такой форме присоединения можно считатать сильные догматические расхождения с ортодоксальным христианством, а не форму совершаемого Свидетелями «крещения». (Прим. кат. службы).
Сторожевая Башня. — New York, 1994. — 1 мар. — С. 9.
Сторожевая Башня. — New York, 1994. — 15 авг. — С. 12.
Пробудитесь! — New York, 1994. — 8 дек. — С. 9.
Радуйся жизни на земле вечно! — New York, 1996. С. 29.
Пробудитесь! — New York, 1995. — 8 фев. — С. 11.
Russell Ch. T. The New Creature. New York, 1918. C. 454.
Об этом подробнее см. Дворкин А. Введение в сектоведение. — Нижний Новгород, 1998. С. 90. о датчанине, который родился в семье «Свидетелей Иеговы». Он нашел в себе силы порвать с сектой и сейчас живет другой жизнью, но рассказывал о своих детских воспоминаниях. Он ходил в школу и с другими детьми общался мало, но знал, что вот — вот придет Христос и тогда ему дадут в руки автомат, и он должен будет уложить всех своих соучеников. С этим он рос. Можно себе представить, какое влияние оказывало это на детскую психику.
Написание слова по Nestle — Aland. Novum Testamentum. Stuttgart, 1994. C. 152.
Rutherford J. Y. Make Sure of All Things. New York, 1953. С. 314.
Цит. по Митрофан (Зноско — Боровский). Указ. соч. С. 118–119.
Russell Ch. T. The New Creature. New York, 1918. C. 454.
Там же.
Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 146.
Там же.
Кроме того популярность издаваемых Обществом журналов среди наших соотечественников объясняется еще и тем, что многие из них, в силу низкого материального достатка уже не могут позволить себе выписывать как прежде «Крестьянку», «Работницу», «Здоровье» и другие популярные некогда издания. И теперь их место заступил бесплатный «Пробудитесь!», в котором можно прочесть буквально обо всем: какая замечательная страна Грузия, как применять в лекарственных целях алоэ, чем лучше бриться и, как пошутил один коментатор, даже почему у свиньи два глаза. (Прим. кат. службы)
Подробнее см. также Сирил Малка «Они ждут обещанного рая в аду» [http://www.synergia.itn.ru/iegova/raznoe/rayvadu.htm] (Прим. кат. службы.)
Скорее можно сказать, что издания — сеть для привлечения потенциальных инвесторов. (Прим. кат. службы).
На практике же практически во всех государствах с демократически ориентированным законодательством Общество не несет на своей деятельности никаких ограничений. (Прим. кат. службы).
