36
См.: Архим. Софроний. Письмо № 22 к Д. Бальфуру от 5 (18) апреля 1935 г. (G1: С–6).
Он же. Письмо № 5 к Д. Бальфуру от 16 (29) сентября 1932 г. (G1: А–5).
Архим. Софроний. Письмо № 15 к Д. Бальфуру от 21 января 1933 г. (G1: В–14).
Мф.7:14.
Ср.: 1Пет.2:21.
Архим. Софроний. Письмо № 19 к Д. Бальфуру от 28 июля (10 августа) 1934 г. (G1: С–1).
Архим. Софроний. Письмо № 24 к Д. Бальфуру от 17–18 (30–31) мая 1936 г. (G1: С–12).
См.: Архим. Софроний. Письмо № 19 к Д. Бальфуру от 28 июля (10 августа) 1934 г. (G1: С–1).
Ср.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 103, 105.
Ср.: 2Кор.4:10.
Архим. Софроний. Письмо № 23 к Д. Бальфуру от 7 (20) апреля 1936 г. (G1: С–11).
Он же. Письмо № 19 к Д. Бальфуру от 28 июля (10 августа) 1934 г. (G1: С–1).
Ср.: Рим.8:35–39.
Мф.27:46. Ин.19:30.
Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. Эссекс, 1985. С. 49–50.
1Кор.15:28.
Архим. Софроний. Письмо № 22 к Д. Бальфуру от 5 (18) апреля 1935 г. (G1: С–6). См. с. 232 наст. изд. См. также: Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священно — безмолвствующих. Часть 3. Гл. 3, 8. М., 1995. С. 336. См. также: Прп. Максим Исповедник. Амбигва. PG 91, 1141 АВ, на которого ссылается свт. Григорий.
Он же. Отрывок 1 из письма № 13 (G1: В–12) согласно рукописи МSВ, не вошедший в окончательную версию. См.: Приложение I, 4: «О покаянии».
Ср.: Лк.15:32.
Архим. Софроний. Письмо № 12 к Д. Бальфуру от 12 (25) декабря 1932 г. (G1: В–11).
Архим. Софроний. Письмо № 28 к Д. Бальфуру от 22 августа (4 сентября) 1945 г. (G1: D–4).
Там же.
Ин.1:14.
Архим. Софроний. Письмо № 28 к Д. Бальфуру от 22 августа (4 сентября) 1945 г. (G1: D–4).
Он же. Письмо № 19 к Д. Бальфуру от 28 июня (10 августа) 1934 г. (G1: С–1).
Мф.5:48.
Ин.16:33.
№ А–1 согласно нумерации G1. Письмо написано вскоре после отъезда Д. Бальфура с Горы Афон. Там он встретился со святогорцами, среди которых были старец Силуан и отец Софроний. После паломничества на Афон у Д. Бальфура созрело решение перейти в Православие.
Имеется в виду принятие Д. Бальфуром Православия.
Письмо не сохранилось.
Пс.106:26.
Рим.9:3.
См.: 1 Ин.2:20, 27.
Ср.: 1Пет.4:12.
См.: Древний Патерик. Гл. 23: «Вопросы юного к старцу Фивеянину о том, как должно пребывать в келлии, и о созерцании». М., 1891. С. 430–434.
Ср.: Лк.17:20.
Ср.: Лк.18:1.
Франц. «прельщенный».
Ин.15:21.
Ср.: Евр.11:24–27.
Ср.: Евр.10:38–39.
Ср.: Лк.9:62.
Ср.: 2Кор.13:1.
№ A–2 согласно нумерации G1.
Ср.: Пс.105:24; Чис.13–14.
Ср.: Пс.105:7.
См.: Чис.14:7–8.
Ин.16:22.
См.: Чис.14:9.
Ср.:Исх.17:4; Чис.14:10.
Ср.: Чис.14:5.
См.: Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 6. Сергиев Посад, 1908. С. 86–89.
См.: Прп. Макарий Египетский. Беседа 26,6. — Духовные беседы, послание и слова. СТСЛ, 1904. С. 195.
См.: 1Ин.5:20.
Пс.50:19.
Ср.: Лк.15:20.
Ср.: Лк.15:21.
Лк.15:32.
Ср.: Мф.7:6.
Греч.: «Добро уже не добро, когда не бывает добрым образом». Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 68. — Слова. В 2 т. Т. 2 / Пер. свт. Феофана Вышинского. М., 1892. С. 181.
Ср.: Ис.64:6.
№ A–3 согласно нумерации G1.
Ин.6:60.
№ A–4 согласно нумерации G1.
12 сентября 1932 г. Д. Бальфур был принят в Православие с признанием его иерейского чина. Таинство совершил Экзарх Московской Патриархии в Западной Европе, митрополит Елевферий.
Ин.16:21.
Ср.: Рим.11:29.
См.: Еф.3:16 и далее.
См.: Приложение I, 1: «О послушании при отсутствии старца».
№ A–5 согласно нумерации G1.
Письмо не сохранилось.
MSB исправл.: «подает Господь силу».
Ср.: Мф.16:23.
Ср.: 1Тим.2:4.
MSB добавл.: «Господь биет всякого сына, егоже приемлет» (Евр.12:6. Притч.3:12).
Гал.6:14.
MBS— начало 2–го письма от 16 (29) сентября: «Дорогой о Господе брат мой отец Давид. Благословите. Всю эту неделю радуюсь за Вас и благодарю Господа и Пресвятую Владычицу нашу Богородицу. Мысленно часто обнимаю Вас с тихим радостным чувством братской любви. Как хочу я, чтобы эта наша любовь пребыла вечной; чтобы удостоил нас Господь в этом чувстве взаимной нашей любви об имени Его в смерти нашей предстать пред Ним, поклониться Ему, омочить Его ноги слезами радости и благодарности».
Молитва на часах.
Ср.: Флп.3:13.
Пс.131:1.
MSB исправл.: «Хотел Вам написать о том, что хорошо решили, что предаваться в волю Господа, «быть испытываемым Самим Господом» есть самый верный и надежный путь, «надо только согласиться терпеть». Но вот пред этим Вы пишете: «Я знаю, как трудно и почти безнадежно бороться аскетически чрез самоисправление против дурных привычек». Это уже понимание неверное. В нашей жизни неизбежно необходимы подвиг, аскеза, борьба со страстями. К доброму устроению — предаваться во всем на волю Божию — нам все же приходится приложить и самопонуждение во всем. Однако смотреть на это нужно несколько иначе, чем Вы (если только это выражение не явилось плодом некоторого недосмотра, недействительно выражает Ваше понимание и подход). Но это еще не важно. Гораздо существеннее вопрос о том…».
Евр.12:29.
MSB добавл.: «по Своей неизреченной милости».
MBS исправл.: «Когда умным очам Вашим предстанет образ того человека, каким нас хочет увидеть Господь, когда мы осознаем воистину свою нищету и худородство по сравнению с тем, чем должны мы быть по благодати Христовой, когда увидим, как далеки мы от действительного спасения, тогда невольно горько — горько зарыдаем, но Господь горечь нашу преложит на радость».
