235
Ин.1:5.
Ин.4:8.
MSB исправл.: «человеку дана заповедь любви, превышающей справедливость».
Письмо не сохранилось.
Мф.7:14.
Продолжение письма, согласно MSB, см. в Приложении I, 2: «О благодати и душевном — духовном».
№ В–11 согласно нумерации G1.
Иоанн Креста (1542–1591) — один из наиболее известных западных мистиков, представитель течения так называемых «кармелитов». Среди западных христиан наибольшей популярностью пользуются его трактаты «Духовная песнь», «Восход на гору Кармил» и «Живое пламя любви».
MSB добавл.: «что Господь привел Вас к совершенной истине».
Ср.: Деян.4:12.
Откр.19:7.
MSB добавл.: «непрелестному».
Ср.: Еккл.12:13.
Ср.: Лк.15:32.
Прп. Варсануфий и Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. Правило веры: М., 1995. С. 494.
MSB добавл.: «о том же, то есть чтобы мне не ошибиться в самом существенном в данном случае для нас (оставив, конечно, в стороне все очевидное и общеизвестное — то есть расхождение в догматическом отношении)».
Пс.142:8.
Пс.142:10.
Пс.118:2.
Продолжение письма, согласно MSB, см. в Приложении I, 3: «О Божественной благодати и свободе человека».
№ В–12 согласно нумерации G1.
Письма не сохранились.
См.: Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 28, 1. С. 246. MSB добавл.: «Писать о молитве в письмах к Вам излишне, думаю, при наличии великого изобилия творений и святых отцов, и новейших некоторых аскетических писателей, которые приняты, и испытаны, и одобрены поколениями подвижников в этом делании».
См.: Прп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 145 и 146. — Добротолюбие. В 5 т. Т. 2. М., 1895. С. 224. MSB исправл.: «Я уже писал Вам о том, что молитва духовная есть высочайшее из деланий, и что за нее, по слову прп. Нила Синайского, у человека вся брань с демонами, и что всякий незаконно стремящийся приноровить себя к этой ПРЕЕСТЕСТВЕННОЙ молитве навлечет на себя гнев Божий. А так, ничего не поняв толком, устремиться, как это думали Вы, — это уже просто безумие (простите за дерзость). Прилагаю выписку из прп. Исаака Сирина».
Пушкин А. С. Борис Годунов.
MSB добавл.: «По неисповедимому обо мне Божию промыслу Господь даровал мне познать начало истинного пути ко спасению».
MSB добавл.: см.: Приложение I, 4: «О покаянии».
MSB добавл.: «Мое слово о том, что подвижник сознанием своим постоянно низводит себя во ад… сколько есть сил на это — душевных сил… — Вы не поняли. Скажу Вам, что да, сознанием, умом, чувством сердца. Это не пустота безмыслия, не бездейственное состояние ума, а именно делание, активное состояние, однако совершенно свободное от всякого воображения чувственного сводится как бы к тому, что человек сознает себя грешным, оскорбившим Бога, достойным ада и недостойным рая. И нужно так делать. Вы напрасно вдались в неполезные размышления. Вы думаете, что если я Вам говорю о жизни невещественной, то я тогда имею в виду эту «пустоту». Нет, дорогой. И у святого Дионисия Ареопагита не «ПУСТОТА», а великая невыразимая словом полнота и свет мысли. Но об этом в другой раз. Не поняли Вы моего слова об аде. Но когда — нибудь, Бог даст, поймете».
MSB добавл.: «Стоять умом в сердце — одно; рисовать образы в уме и мечтательность — другое совсем. Первое добро — другого надо избегать».
MSB добавл.: «Нужно также делать и другое, что я Вам, простите, советовал: то есть привыкать внимание ума своего обращать на сердце. И это сопровождается всегда молитвою — Иисусовою — главным образом. Когда вспомните, делайте это, но без воображения, без давления или особенного напряжения, в мире, просто. После разъясню Вам, почему это нужно».
MSB добавл.: см.: Приложение I, 5: «О том, как должно подвизаться умом».
Франц.: «пустота (душевных) сил».
Ср.: Свт. Василий Великий. Слово о том, что надлежит внимать себе. PG 31, 197D–217B.
См.: Древний Патерик. Гл. 10, 159. Изд. 2–е. М., 1891. С. 159.
См.: Иак.1:8.
См.: Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 7, 58. С. 99.
№ В–13 согласно нумерации G1.
То есть местным странствующим монахам.
№ В–14 согласно нумерации G1.
См.: Пс.123:5.
MSB исправл.: «Душа должна научиться преодолевать всякие скорби, и искушения, и приражения, и посторонние влияния всякого рода, чтобы потом она ничего уже не боялась».
Евр.13:9. MSB добавл.: «то есть всякого рода неправославными учениями как религиозного, так и философско — научного характера».
Ср.: Прп. Макарий Египетский. Слово 7. Гл. 14. — Духовные беседы, послание и слова. С. 451.
Тропарь Рождеству. MSB добавл.: «Достигнуть в любовь Божию без скорбей невозможно».
Ср.: 1Пет.1:12.
MSB исправл.: «достигнуть обоженного состояния и жизни во свете и любви Божественной».
№ В–15 согласно нумерации G1.
Ср.: 2 Кор.6:17; Ис.52:11; Иер.50:8.
Мф.10:36.
См.: Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 3, 16. С. 31.
Быт.6:3.
Приписка рукой прп. Силуана.
№ В–17 согласно нумерации G1.
8 мая 1933 г. в Париже на Трехсвятительском подворье Д. Бальфур принял монашеский постриг в малую схиму от архиепископа Вениамина (Федченкова) и был наречен в иночестве Димитрием.
MSB добавл.: «Молитесь ему много, и тогда душа Ваша полюбит его».
MSB добавл.: «Что скажу по поводу Вашей поездки в Америку? Я не знаю воли Божией о Вас, а говорить по человеческому рассуждению — малополезно. Неожиданно для меня все это и, скажу откровенно, расходится с моими предположениями относительно Вас. Рассматривая, однако, все Ваши действия, поскольку мне дают возможность это сделать Ваши письма, я прихожу к тому заключению, что устроение Вашей души правильное, доброе, т. е. чтобы предаваться на волю Божию и не противиться воле старших, хотя бы то было сопряжено с большими жертвами; но скажу Вам в предупреждение, что путь этот хотя и блаженный, как дающий глубокий мир совести, однако по временам столь труден, тесен и тяжек, что душа иногда доходит до какого — то изнеможения. Путь этот добр тем, что держащийся его научится молиться, получит дар рассуждения духовного и достигнет «цели» скорее, чем каким бы то ни было другим путем».
