213
Евангелие от Матфея, 27:6; Евангелие от Марка, 15:46; Евангелие от Луки, 23:53; Евангелие от Иоанна, 19:41–42.
Евангелие от Иоанна, 19:39.
Евангелие от Марка, 16:1; Евангелие от Луки, 23:56.
Евангелие от Луки, 23:49.
Евангелие от Марка, 15:43–45.
Евангелие от Иоанна, 18:36.
Евангелие от Луки, 11:34.
Евангелие от Луки, 3:1-23.
Евангелие от Луки, 2:41–47.
См. Еврейская энциклопедия, 12, col. 900, и Baigent, Leigh, Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, стр. 363–364.
На самом деле эти «христиане святого Фомы» были найдены не-сторианскими миссионерами, которые странствовали далеко на восток от Палестины; см. Schonfield, The Essene Odyssey, стр. 126.
Schonfield, The Essene Odyssey, стр. 88.
Осия, 11:1.
Евангелие от Матфея, 2:15.
Modrzejewski, The Jews of Egypt, стр. 73–74.
Fraser, Ptolemaic Alexandria, I, стр. 83.
Иеремия, 44:1.
Modrzejewski, The Jews of Egypt, стр. 26ff.
Modrzejewski, The Jews of Egypt, стр. 41–43.
Иезекиилъ, 44: 15–16.
The Damascus Document, кол. IV, 3–4. См. Garcna Martinez, The Dead Sea Scrolls Translated, стр. 35.
Taylor, «A Second Temple in Egypt: the evidence for the Zadokite Temple of Onias», Journal for the Study of Judaism, XXIX, 1998, стр. 310.
Еврейская энциклопедия, 12, стр. 1403.
Vermes, The Dead Sea Scrolls. Qumran in Perspective, стр. 140.
Vermes, The Dead Sea Scrolls. Qumran in Perspective, стр. 140.
Tay]orj д Second Temple in Egypt: the evidence for the Zadokite temple of Onias, Journal for the Study of Judaism, XXIX, 1998, стр. 308–309.
Chester. «А Journey to the Biblical. Sites in Lower Egypt», Palestine Exploration Fund Quarterly Statement, 1880, стр. 137.
Petrie, Hyksos and Israelite Cities, стр. 20 и табл. XXVII.
Иосиф Флавий, «Иудейская война», I, I (стр. 27) и VII, х (стр. 393).
Vermes, The Dead Sea Scrolls. Qumran in Perspective, стр. 140.
Taylor, «A Second Temple in Egypt: the evidence for the Zadokite Temple of Onias», Journal for the Study of Judaism, XXIX, 1998, стр. 309. Тейлор цитирует раввинистический источник: Babylonian Talmud, Menahot 109b.
Driver, The J и dean Scrolls, стр. 326–327.
Hayward, «The Jewish Temple at Leontopolis: A Reconsideration», Journal of Jewish Studies, 33, 1982, стр. 434–436.
Taylor, «A Second Temple in Egypt: the evidence for the Zadokite temple of Onias», Journal for the Study of Judaism, XXIX, 1998, стр. 312.
Иосиф Флавий, «Иудейская война», VII, х (стр. 392).
Иосиф Флавий, «Иудейская война», V, v (стр. 292).
Филон Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 125–127. См. также Taylor and Davies, The So-Called Therapeutae of De Vita Contemplativa: Identity and Character, Harvard Theological Review, 91, 1998, стр. 10–12.
Филон Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 115.
Philo, Hypothetica, 11.14–18 Цитируется в Taylor and Davies, «The So-Called Therapeutae of De Vita Contemplativa: Identity and Character», стр. 14; Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVIII, І; Плиний, «История», V, XV.
Taylor and Davies, «The So-Called Therapeutae of De Vita Contemplativa: Identity and Character», Harvard Theological Review, 91, 1998, стр. 18–19.
Филон Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 125.
Филон Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 119.
Филон Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 129.
Филон Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 167–169.
Второе Послание Петра 1:19.
Naydler, Shamanic Wisdom in the Pyramid Texts, стр. 319.
Quirke, Ancient Egyptian Religion, стр. 70.
Assmann, The Mind of Egypt, стр. 58.
Assmann, The Mind of Egypt, стр. 58.
Его также переводят как «загробный мир» или «подземный мир».
Assmann, The Mind of Egypt, стр. 66.
Szpakowska, Behind Closed Eyes, стр. 191.
Assmann, The Mind of Egypt, стр. 18–19.
Assmann, The Mind of Egypt, стр. 61, цитируется Берлинский папирус 3029, датируемый эпохой Среднего царства.
St. Teresa, The Life of Saint Teresa of Avila by Herself, стр. 127.
Blocker, Hathor and Thoth, стр. 147.
Bleeker, «Initiation in Ancient Egypt» in Initiation, стр. 56.
Развитие письменности подробно описано в Denise Schmandt-Besserat, Before Writing, Volume 1, From Counting to Cuneiform, Austin, 1992.
Ллойд, The Archaeology of Mesopotamia, стр. 39. Georges Roux, in Ancient Iraq, Harniondsworth, 1977, стр. 68, утверждает, что «одни и те же религиозные верования сохранялись на протяжении веков». Его уверенность не подтверждается этими фактами.
Mellaart, Earliest Civilisations of the Near East, стр. 89-101.
Shreeve, The Neanderthal Enigma, стр. 53.
Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Utterance, 305, стр. 94.
Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Utterance 213, стр. 40.
Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Utterance 260, стр. 69.
Naydler, Temple of the Cosmos, стр. 202.
Naydler, Temple of the Cosmos, стр. 203.
Szpakowska, Behind closed eyes, стр. 150–151; перевод текстов из гробницы Сети I, стр. 190.
Ямвлих, «О египетских мистериях», 1:12, стр. 37–38.
Ямвлих, «О египетских мистериях», 8:4, стр. 139.
Quirke, Ancient Egyptian Religion, стр. 159. 159.
Bleeker, Egyptian Festivals, стр. 136.
Quirke, Ancient Egyptian Religion, стр. 159.
Quirke, Ancient Egyptian Religion, стр.
Плутарх «Исида и Осирис», cap. хх, in Moralia, V (Loeb Edition, стр. 51).
См., например, Cauville, Les Crypts du temple d' Hathor, где приведены подробные чертежи десяти крипт в Дендерах.
Гелиодор, «История Эфиопии», стр. 241. Я осовременил язык шестнадцатого века.
Подробное обсуждение этого научного подхода см. в Naydler, Shamanic Wisdom in the Pyramid Texts, Chapter 5, особенно стр. 140–145.
Bleeker, «Initiation in Ancient Egypt» в Initiation, стр. 55.
Wente, «Mysticism in Pharaonic Egypt?» Journal of Near Eastern Studies, 41, 1982, стр. 161.
Abt, Knowledge for the Afterlife, стр. 9.
Abt, Knowledge for the Afterlife, стр. 144.
Wente, «Mysticism in Pharaonic Egypt?», Journal of Near Eastern Studies, 41, 1982, стр.
Wente, «Mysticism in Pharaonic Egypt?», Journal of Near Eastern Studies, 41, 1982, стр.
Wente, «Mysticism in Pharaonic Egypt?», Journal of Near Eastern Studies, 41, 1982, стр. 175–176.
Wente, «Mysticism in Pharaonic Egypt?», Journal of Near Eastern Studies, 41, 1982, стр. 177–178.
Quirke, The Cult ofRa, стр. 122.
Quirke, The Cult of Ra, стр. 118.
Naydler, Shamanic Wisdom in the Pyramid Texts, стр. 85.
Naydler, Shamanic Wisdom in the Pyramid Texts, стр. 202.
Naydler, Shamanic Wisdom in the Pyramid Texts, стр. 21.
Вергилий, «Энеида», VI, 855–856, (стр. 182).
Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Август, 16 (стр. 61); Temple, Netherworld, стр. 28, ссылается на Страбона «География», V, 4, 5, который утверждает, что Агриппа вырубил все леса. Пейджет в In the Footsteps of Orpheus, стр. 57, отмечает, что были уничтожены даже священные рощи Аполлона и что бревна пошли на постройку судов А гриппы. Флот строился приблизительно в 36 г. до н. э. Доктор Рей мои д Кларк из университета Ньюфаундленда в личной переписке (июль 2002 года) дает более осторожную оценку вероятности того, что подземелье замуровал Агриппа, отмечая, что «перемены в районе озера Аверн не обязательно затронули Байи, поскольку Агриппа был занят постройкой флота на берегу озера. Агриппа не был атеистом, о чем свидетельствует сооруженный им Пантеон в Риме. Без дополнительных фактов дата, когда было засыпано подземелье, остается открытой».
