45
«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3; см. также Ин. 1:10).
Anna Comnena, Alexiad, Χ, 1; ed. В. Leib (Paris, 1943), II, 187–188; Syn–odikon, ed. J. Gouillard, Travaux et memoires 2 (Paris: Presses Universitaires de France, 1967), p. 202–206.
CM. P. Joannou, «Der Nominalismus und die menschliche Psychologic Christi: das Semeioma gegen Eustratios von Nikaia (1117)», Byzantinische Zeitschnft 47 (1954), c. 374–378.
Nicholas of Methone, Treatise Against Soterichos, ed. A. Demetrakopoulos, Bibliotheke Ekklesiastike (repr. Hildesheim: Olms, 1965), p. 337–338.
Fifth Anathema Against Sotenchos in Synodikon ed. Gouillard, p. 75.
Porphyry. Against the Christians, fragment 77; ed. A. Harnack, AbhBerlAk (1916), 93.
Текст послания Евсевия см. Contra Eusebium, ed. J. B. Pitra, Spicilegium Solesmense (Paris, 1852: repr. Graz, 1962). I, 383–386.
Mansi, XIII, 252AB. 256AB.
Там же, 26lD–264c. см. Pseudo–Dionysius. Celestial Hierarchy: PG 3:124A.
Mansi. XI. 977–980.
Germanus I. De haeresibus et synodis; PG 98:8UA.
John of Damascus. Or. I; PG 94:1236c.
Там же, PG 94:1245A.
Mansi, XIII, 377o.
Греческое «проскинесис» происходит от глагола «проскинео» — падать ниц; «адо–рацио» — рабское поклонение, обожание.
Карловы книги (лат.).
Латрия — служение (по необходимости), рабство (греч.).
Там же, XXXII, 103.
Theodore the Studite. Antithetic I; PG 99:332θ–333Α.
Там же, III: PG 99:396c–397A.
Там же, 409с.
Там же, 405А.
Точнее, тетраграмматон (ЙГВГ) изображается еврейскими буквами «йод–хе–вав–хе (пишутся справа налево). Русский эквивалент от названий бугк греческого алфавита — «ООн» (омикрон–омега–ни).
Theodore the Studite, Letter to Naucratius.ll, 67; PG 99:1290AB; CM. также: Antirrh., Ill; PG 99:420θ.
Antirrh., Ill; PG 99:420A.
Иерарх должен руководствоваться двумя принципами: акривией (недопущение неправды, защита чистоты веры и все, что из этого следует) и икономией — заботой «о хозяйстве», то есть о благе паствы, что предполагает компромиссы с «миром сим».
Nicephorus. Antirrh., I: PG 100:272в.
Там же. 328BD.
Nicephorus. Contra Eusebium, ed. Pitra, I, 401.
Antirrh., PG 100:268в.
Там же, 440, 447.
Там же, 252в.
Там же, 317в.
John of Damascus. De Haer.; PG 94:764A.
По преимуществу (лат.).
Е.Трубецкой. Умозрение в красках. М., 1915–1916: репринт, изд..: Париж: ИМКА Пресс, 1965; пер.: Icons: Theology in Color (New York: St. Vladimir's Seminary Press, 1973).
Мир христиан (лат.).
Theodore the Studite, Ер. II, 165 (to Gregory); PG 99:1524в.
Theodore the Studite, Ep. I, 36 (to Euprepianus); PG 99:1032cD.
То есть по Втором пришествии Христа (parousia (греч.) — присутствие).
Петрос — камень (греч.). См.: Мф 16:18.
Theodore the Studite, Ep. II, 12; PG 99:1152c.
См., напр., S. Salaville, «La biblaute de Saint Pierre et du pape d'apres Saint Theodore Studite (759–826),» — в изд. Echos d'Orient 17 (1914), 23–42 и A. Marin, Saint Theodore (Paris: Lecoffre, 1906), p. 1. А.Марен называет Фео–дора «последним католиком Византии». К примеру, Феодор в своем письме Льву Сакелларию (PG 99:1417С) писал: «А кто они, их [апостолов] преемники? — тот, кто занимает престол Рима и является первым; тот, кто восседает на престоле Константинопольском и является вторым после них, те — в Александрии, Антиохии и Иерусалиме. Вот что такое пентархичная власть в Церкви. Это им принадлежат все решения в божественных догматах» (цитируется в кн.: F. Dvornik, Byzantium and the Roman biblacy [New York: Fordham University Press, 1966], p. 101). 5 Theodore the Studite, Ep. II, 63 (Навкратию), PG 99:1281в.
Theodore the Studite, Ep. II, 63 (Навкратию), PG 99:1281в.
Theodore the Studite, Ep. II, 15; PG 99:116lAB.
Photius, Library, codex 8, 18, etc.
Представление, очерк, образец (греч.).
Там же, codex 109.
См. длинную статью о Диодоре Тарсском. — Library, codex 223, и его оценку Феодорита Кирского. — Там же, codex 46.
См. кодексы о Евлогии Александрийском, 182, 208, 225—227, которые, в сущности, являются подробными монографиями об этом авторе. О Ефреме Антиохийском см. Library, codex 228.
Чистое действие (лат.)
«Божественное существует во вселенной и сущностью, и энергией». Amphil., 75; PG 101:465вс.
См.: Akindynos, Against Palamas, in Codex Monacensis graecus 223, foil. 283, 293, 298, 305, 311, etc.
Library, codex 1
Там же.
Ep. 2 to Pope Nicholas; PG 102:604θ–605θ.
Mystagogy of the Holy Spirit, 15; PG 102:293A.
Там же, 9, 23; PG 102:289в, 313BC.
Там же, 94.
Michael Psellos, Address to His Negligent Disciples, ed. J. F. Boissonade (Nuremberg, 1838; репринт, переизд.. Amsterdam: Hakkert, 1964), p. 151.
Ed. C. Sathas, Bibliotheca graeca medii aevi (Venice, 1872), V, 442.
Address to His Negligent Disciples, p. 146.
См. В. Tatakis, La philosophic byzantine (Paris: Alcan, 1949), p. 199.
Michael Psellos, On the Character of Some Wntings, ed. J. F. Boissonade, P. 52.
Консул философов (греч.)
CM. J. Gouillard, Synodikon, p. 56–60,188–202.
Порядок (лат.). По–русски — чин богослужения. (Тут имеется в виду наличие нескольких «ордо» в римско–католической церкви.)
Обожение (греч.).
Evagrius Ponticus, Praktikos; PG 40:1272–1276.
Pseudo–Nilus (Evagrius), De Oratione, 84; PG 79:1185в.
Там же, 52.
Там же, 34л.
Там же, 11.
Macarius of Egypt, Нот., 11, 1; ed. Domes, p. 96–97,
Там же, 15, 20; p. 139.
Там же, 11, 11; р. 103.
Там же, 1, 12; р. 12.
Diadochus, Сар. 77. 78; ed. Ε. des Places, SC, 5 bis (Paris: Cerf, 1955),p. 135–136.
Там же, 85; р. 144–145.
См. там же, 31, 32, 61, 88.
John Climacus, The Ladder of Paradise, Degree 28; PG 88:1112c.
Там же, слово 27; PG 88:1097лв.
О Евагрии и Максиме см. Lars Thunberg, Microcosm and Mediator: The Theological Anthropology of Maximus the Confessor (Lund: Gleerup, 1965) p. 317–325.
«Братская» (христианская) любовь (греч.).
CM. Lossky, Vision of Cod, p. 9–10.
Anastasius Bibliothecarius, Preface to the Eighth Council, Mansi XVI, 6
И.Ошер, ред. — в изд.: OnentChr 12 (1928), 45.
ymeon the New Theologian, Cat. II; ed. B. Krivocheine, Symeon le Nou–veau Theologien, Catecheses, SC 96 (Paris: Cerf, 1963), p. 421–424.
CM. J. Darrouzes, SC 122, Introduction, p. 26.
Symeon the New Theologian, Cai. VI, ed. Krivocheine, p. 358–368.
Symeon the New Theologian, Euch. 2; ed. Krivoche'ine, p. 47–73.
Cat. 29; ed. Krivocheine, p. 166–190.
Cap. Eth.. 6; ed. Darrouzes, p. 406–454.
Gregory Palamas, Triads, I, 2; ed. J. Meyendorff, Defense des saint» hesychastes, Specilegium Sacrum Lovaniense 30 (Louvain, 1959), p. 99.
В русском варианте: «…помилуй мя, грешнаго». Английскую фразу можно перевести: «…смилуйся надо мною» или «имей милость на мне» (но таким же английским оборотом переводится и «Кирие элейсон»).
Из ничего (лат.). См. 2 Мак. 7:28.
Synodal Tome of 1351; PG 151:722в.
Воспламенение соединившихся свойств (лат.).
Свод законов (лат.). Кодекс Юстиниана, содержавший гражданские законы, именовался, например, «Корпус юрис цивилис».
Задним числом (лат.).
Кодекс канонов африканских церквей (лат.).
De Vita Constantini, 4, 24; PG 20:1172AB.
Codex Justinianus I, 3, 41; английский текст см. в кн.: P.R. Coleman–Norton, Roman State and Christian Church, HI (London: SPCK, 1966), No. 579, P. 1017.
Novella 131, 1.
Вместо закона (лат.), (т. е. вводится новый закон — «Новелла»).
Balsamon, Commentary on Nomocanon, I, 2; PG 104:981c.
То, что под рукой; пособие (греч.); Эклога — избранное (греч.).
Там же.
См. его комментарии к 58–му канону Собора в Лаодикии и к 59–му канону Пято–Шестого Собора. Эти каноны запрещали совершение церковных таинств в частных домах, но были аннулированы «Новеллой 4» Льва VI; Les novelles <fe Leon VI, edd. P. Noailles and A. Dain (Paris: Belles Lettres, 1944).
