Итак, пять дней после смерти мой Духовный Наставник геше Нгаванг Даргье пребывал в состоянии медитативного равновесия. Хотя признаков жизни уже не было: его сердце не билось, он не дышал, однако складывалось впечатление, что он все еще жив. От него не исходило никакого неприятного запаха, наоборот, после смерти дом, в котором он находился, был наполнен приятным запахом. Цвет его лица оставался живым и естественным. Хотя его тело было холодным, но в области сердечной чакры чувствовалось некоторое тепло. Это означало, что он находился в медитации на ясный свет. Его тело не было похоже на мертвое, это была медитация в еще живом теле. Через пять дней его голова упала на грудь, и это было знаком того, что сознание покинуло тело. Также признаком того, что сознание покинуло тело, может служить выделение капель из носа: из одной ноздри может вытечь белая капля, из другой – красная. У него эти две капли вытекли из носа, и очевидцы наблюдали это. Многие тибетцы были свидетелями кончины великих мастеров и говорили, что после выхода их сознания из тела у них тоже из носа вытекали две капли: белая и красная.
Если человеку предстоит родиться в высших мирах, его сознание покидает тело через верхнюю часть. Если сознание выходит через макушку, оно отправляется в чистые земли, если через лоб, то в какой- то другой высший мир. В некоторых текстах приведены подробные объяснения, из какой части тела куда направляется сознание. Я не помню подробностей, но это и не так важно.
2.2.5.4. Переход после смерти в промежуточное состояние в промежуточное состояние – бардо
В четвертой части говорится о том, как после смерти достигается тело бардо. Когда сознание покидает тело через одно из отверстий, наступает переход в бардо. Бардо высших миров и бардо низших миров отличаются. Тот облик, который мы принимаем в бардо, определяется нашим будущим рождением. Например, если у вас проявилась карма, ввергающая в мир людей, ваше бардо будет человеческим, если проявилась карма, ввергающая в мир животных, у вас будет бардо животных. В «Абхидхарме» сказано то же самое: форма бардо определяется ввергающей кармой. Те, кто обладает особым видением, способны видеть существ бардо.
Тема бардо очень важная. Вы множество раз были в бардо, но забыли об этом. А теперь вам снова предстоит попасть в бардо. Некоторые были в этом промежуточном состоянии меньше двадцати лет назад, тем не менее, успели забыть об этом. Даже те, кто был в бардо два года назад, уже забыли об этом. А у бабушек с момента прошлого бардо прошло около семидесяти лет; вы забыли, но вам это простительно, потому что прошел долгий срок. В очередной раз нам предстоит испытать бардо. Такова наша эволюция: в прошлом мы все были в бардо, сейчас живем в грубом теле, а потом вновь попадем в бардо. Поэтому это весьма важная тема для вашего образования.
Если вы не знаете, где находится Марс или Юпитер, это не имеет большого значения. Но очень важно знать свой жизненный путь: откуда и куда вы идете. Это связано с вами, и эти знания – истинная мудрость. Ученые тратят много усилий на изучение, к примеру, комет. Они могут спорить об их цвете или форме. Но какая разница, какого они цвета? Комета прилетает и улетает. Некоторые ученые всю жизнь посвящают изучению кометы. Такие люди достойны сострадания. Ученые постоянно должны расширять свой кругозор, а некоторые, наоборот, сужают его до какой- то маленькой детали, в которой они просто теряются. Они зацикливаются, например, на изучении крошечного листочка, его структуры. Так вся их жизнь уходит в этот листочек. Важно расширять свои познания. Не окунайтесь с головой в какую- то деталь. Узнать о чем- то – хорошо, но не надо полностью погружаться в один нюанс.
В «Абхидхарме» тело бардо называется «чудесно явленным». Оно подобно чудесному творению, потому что может перемещаться туда, куда вы хотите. Стоит вам только подумать о чем- то, как ваше тело сразу оказывается там. Быть может, оно движется быстрее скорости света. Если бы буддийские мастера в те времена владели научными знаниями, возможно, они уточнили бы, со скоростью света или быстрее. Они бы использовали подобные научные термины.
Несмотря на то что тело бардо – тонкое энергетическое тело, в нем присутствуют пять органов чувств. Но это не грубые органы из плоти, а тонкие энергетические органы. Тело существа бардо может проходить через грубую материю: сквозь стены и так далее. Единственное, в чем оно застревает, это бодхгайская ступа и другие драгоценные ступы. Об этом иногда упоминается в объяснениях, но я ни разу не встречал этого в коренных текстах, поэтому не могу сказать наверняка. Эти знания передаются по устной линии передачи, по традиции «из уст в ухо». Но если вы чего- то не находите в коренных текстах, следует относиться к этому с небольшой долей скепсиса. Ведь когда учение передается устно, кто-то может услышать неправильно или неправильно интерпретировать, и появится эффект испорченного телефона.
Допустим, если в зале сорок человек и я скажу сидящему рядом со мной какое- то слово, а он по цепочке передаст его дальше, я думаю, что последний человек услышит другое слово. А ведь учение из уст в ухо передавалось через столько поколений! Поэтому самое главное – соответствие коренным текстам. Устная линия передачи может искажаться, и это видно по расхождениям в историях. Разные наставники одни и те же истории рассказывают по- разному. Даже я пять лет назад рассказывал одну историю одним образом, а сейчас – уже немного иначе. Я не могу воспроизводить истории абсолютно точно, потому что истории рассказываются всегда с определенной целью, в соответствии с которой каждый раз делается акцент на разные моменты, а от этого вся история немного меняется. Итак, с точки зрения теории важно все время соотносить учение с коренными текстами. В принципе вы можете задать Вопрос: «В каком тексте упомянуто о том, что тело существа бардо застревает в бодхгайской ступе?» Я не смогу ответить, спросите у Далай- ламы.
Сказано, что существа бардо не способны питаться грубой пищей. Они питаются запахами.
Далее лама Цонкапа говорит, что, если в момент смерти у вас проявится ввергающая карма рождения животным, у вас будет бардо животного. Согласно одним толкованиям, попав в бардо животных, вы неминуемо родитесь в мире животных. Но в тексте «Антология Абхидхармы» говорится иное: даже в состоянии бардо все еще можно изменить место вашего будущего рождения, потому что вы еще не переродились.
Допустим, если кто-то из ваших родственников умер и попал в бардо животных, вы можете заказать большую пуджу, сделать обширное подношение, пригласить реализованного ламу, имеющего кармическую связь с этим человеком. Тогда в силу молитвы этого ламы и в силу ритуалов у умершего может проявиться благая ввергающая карма. Дело в том, что в бардо каждые семь дней происходит маленькая смерть. А молитвы и ритуалы могут создать условия, при которых у существа перед очередной смертью проявится позитивная карма, например ввергающая в мир людей. В этом случае, когда существо вновь родится в бардо, это будет уже бардо людей, т. е. существо перейдет из одного бардо в другое. Поэтому место нашего будущего рождения можно изменить даже в бардо.
В других текстах говорится, что в бардо место будущего рождения изменить невозможно: само по себе бардо животных не может превратиться в бардо людей. В «Антологии Абхидхармы» утверждается, что при наличии вышеупомянутого условия ситуацию изменить можно, а в противном случае нельзя. В принципе эти тексты не противоречат друг другу. В них одно и то же утверждается с разных точек зрения.
Максимальный срок пребывания в бардо – сорок девять дней, которые делятся на семь периодов по семь дней. На каждый седьмой день наступает маленькая смерть. Сорок девятый день – последний. Если рождение не произошло раньше, то на сорок девятый день существо должно переродиться. Лама Цонкапа опровергает здесь некоторые ошибочные представления о бардо, например, что в бардо вы будете в том облике, который имели при жизни. Если при жизни вы были человеком, вы и в бардо сохраните человеческий облик. Это неверно. Правда, если после смерти вы переродитесь в мире духов, ваше тело может быть похожим на то, которое вы имели раньше, потому что ваш ум привязан к определенному облику, определенной одежде. В силу привязанности вы сохраните облик, подобный тому, что имели при жизни. Поэтому калмыцкие духи часто являются в традиционных калмыцких одеждах, а в Индии духи являются в индийских одеждах. Но это уже не бардо, в этом случае речь идет о следующей жизни.
Итак, облик бардо зависит от ввергающей кармы, проявившейся в момент смерти. В бардо нет четких форм, скорее, это какие- то потоки размытых цветов. Подобное иногда показывают в американских фильмах. В сутре «Вхождение во чрево» сказано, что бардо ада похоже на обгоревшее бревно. Бардо животных похоже на струйки дыма, которые очень быстро движутся. Бардо голодных духов подобно воде. Бардо мирских богов и людей – золотистого цвета. Те, кто обладает способностью видеть существ бардо, видят их в виде небольших завихрений соответствующего цвета, струек воды, дыма. Если это похоже на круговорот цвета воды, это бардо голодных духов. А существа бардо богов мира желаний и мира людей похожи на быстрые золотистые вихри. Я объясняю это на основе коренных текстов.
