Другой связанный с этим вопрос, успешное решение которого могло бы отчасти разрешить упомянутую выше проблему, касается нашего пока не преодоленного неумения взаимополезно сотрудничать с коллегами из светских изданий. Ведь не секрет, что для широкой аудитории церковная точка зрения, звучащая из уст известного и влиятельного светского журналиста, будет представлять куда больший интерес, чем та же самая позиция, но изложенная официальным представителем Церкви «по должности».
А ведь среди хороших журналистов найдется немало людей, симпатизирующих и сочувствующих нашей Церкви. Что же мешает трудиться вместе с ними, быть их незаметными помощниками и добрыми вожатыми в подчас малознакомом им церковном мире? Но чтобы так происходило, нам нужно научиться уважительно, тактично и целенаправленно работать с нашими светскими коллегами, понимать специфику их профессиональной заинтересованности, не отпугивать и не отталкивать их от себя, наконец, уметь говорить с ними на их языке. Это, конечно, труд, и труд немалый, скрупулезный, от которого не следует ожидать скорой и большой отдачи. Для тех из нас, кто сможет подвизаться в этой специфической и деликатной сфере журналистских коммуникаций, потребуется и известное самоотвержение, и миссионерский, катехизаторский и пастырский дары, и открытость, и просто достойные уважения высокие личные и профессиональные качества.
В заключение – несколько слов о «Журнале Московской Патриархии». В нынешнем году среди наиболее заметных событий в области церковных коммуникаций следует назвать выпуск этого издания в обновленном виде. Это наш с вами официальный печатный орган, и он призван быть действенным инструментом в осуществлении информационной политики Церкви.
В последнее время редакция старейшего журнала Московского Патриархата предприняла ряд безусловно важных мер по развитию издания: журнал выходит в новом формате, он стал более оперативным, ориентируется на публикации, полезные прежде всего приходскому духовенству. Значительно расширен круг авторов. Журнал впервые в своей истории вошел в столичную систему розничного распространения печатной прессы.
По многолетней и неискоренимой традиции Патриарх как правящий епископ Москвы с трибуны Епархиального собрания констатирует недостаточный интерес столичных приходов к подписке на «Журнал Московской Патриархии» и призывает отцов настоятелей проявить сознательность в деле распространения и поддержания главного издания нашей Церкви. Делаю это сегодня и я в надежде быть наконец услышанным всеми без исключения отцами настоятелями, присутствующими в этом зале.
Социальная служба Церкви – это ее сострадательное лицо, обращенное к той части нашего мира, которая испытывает горести от болезней, старости, беспомощности, одиночества, бедности, несправедливости, жизненных невзгод. Эти люди ждут нашей помощи и нередко видят в Церкви свою последнюю надежду.
Данным обстоятельством обусловливается то важнейшее значение, которое придают в Московском Патриархате вопросу активизации социальной работы. Ибо в первую очередь к Церкви обращено речение Господне: Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 35–36, 40).
Прежде чем рассмотреть новые вопросы социальной работы в Москве, по старой доброй традиции обратимся к тому, что удалось и что не получилось сделать в этой сфере во исполнение решений нашего предыдущего Епархиального собрания.
В постановлении прошлогоднего Епархиального собрания подчеркивалась необходимость оказывать особое внимание людям с ограниченными возможностями. Но приходится признать, что за истекший год в этой области сделано очень мало. Начать с того, что в большинстве храмов, например, нет пандусов для въезда инвалидных колясок. Проблема здесь не столько в чьей-то недоброй воле или в материальных затруднениях соответствующих приходов, сколько в сложности и продолжительности обязательных для устройства таких пандусов технических согласований с государственными органами, в частности, с «Москомнаследием».
Однако помимо этих объективных трудностей существует также проблема с отношением некоторых прислуживающих в храме матушек и прихожан к инвалидам, которые подчас являются людьми с необычной внешностью или особенностями поведения. В частности, мамы детей-инвалидов жалуются на немилосердное отношение к ним некоторых прихожан или свечниц. Приходским священникам необходимо с отеческой твердостью вразумлять таких не по уму ретивых «христиан», но главное – личным примером показывать особое попечительное внимание Церкви к сирым и убогим, о чем и было ясно сказано в прошлогоднем постановлении Епархиального собрания.
Между тем далеко не все задачи социальной работы возможно решить на уровне отдельного прихода. В Москве сегодня практически нет межприходских программ и инициатив, нет и общеепархиальных начинаний в сфере служения милосердия. Убежден, что нам следует всячески содействовать такого рода объединению усилий, которое способно дать максимальный синергийный эффект. Чрезвычайно желательно, чтобы в каждом благочинии было такое объединяющее людские и материальные ресурсы совместное социальное делание наших приходов. Два московских благочиния уже выразили намерение инициировать подобные проекты: Михайловское благочиние планирует организацию работы Центра помощи наркоманам, а Всехсвятское благочиние работает над созданием Многофункционального социального центра.
Острейшая проблема в России наших дней – алкоголизм и наркомания. Однако в Москве церковная работа по оказанию духовной помощи наркозависимым и страдающим алкоголизмом людям ведется недостаточно активно. Сегодня такая систематическая помощь оказывается двадцатью московскими приходами и монастырями. Но в масштабах Москвы этого мало. При этом у нас есть благочиния, вообще стоящие в стороне от епархиальных программ помощи алкоголикам и наркоманам. Надеюсь, что к нашей следующей ежегодной встрече в каждом московском благочинии уже будут опробованы и отработаны различные формы помощи людям, подверженным наркотической и алкогольной зависимостям.
Теперь о наших безусловных достижениях в социальной работе. Хотел бы отметить целый ряд московских приходов, настоятели которых сумели сплотить свои общины вокруг благородной идеи служения ближним. Есть уникальные храмы, при которых организовано сразу по несколько собственных церковных структур. Таков, например, храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, где бок о бок трудятся такие дочерние попечительские организации, как «Родительский комитет», Центр «Жизнь», детский дом, патронажная служба. Равным образом заслуживают в этом отношении доброго упоминания храм Всех святых бывшего Ново-Алексеевского монастыря, Николо-Перервинский монастырь, Новоспасский монастырь, храм во имя Петра и Павла в Ясеневе, храм во имя преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (подворье Спасо-Преображенского монастыря), храм Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище, храм святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине, стяжавший известность своим милосердным попечением о бездомных.
Уникальный опыт организации социальной деятельности накоплен в Духовно-просветительском Центре при храме иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне. Здесь одновременно действуют психологическая служба «Семейное благо», группа поддержки заключенных, бесплатная юридическая консультация, группа добровольцев, работающих с детьми, страдающими болезнью Дауна и живущими в детских домах.
Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению при непосредственном участии Комиссии по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете Москвы создан Координационный центр защиты материнства. В его задачи входят оказание помощи многодетным семьям, беременным женщинам и одиноким матерям, находящимся в трудной жизненной ситуации; подготовка молодых людей к сознательному участию в таинстве Брака; борьба с абортами; пропаганда целомудренного образа жизни.
Церковь исходит из того, что именно духовная помощь современной семье является самым действенным и надежным средством на пути изменения к лучшему социальной ситуации в стране в целом. Ведь именно кризис семьи лежит в основе множества общественных проблем наших дней. А рост числа духовно здоровых семейств, которые видят свой нравственный долг в том, чтобы самостоятельно поддерживать своих немощных, престарелых, больных и бедствующих сродников, сделал бы масштабную социальную работу малоактуальной. Пока же, к сожалению, до этого чаемого всеми нами идеала еще очень далеко. Поэтому поддержка семьи является одной из важнейших задач для всех социальных структур нашей Церкви. Полагаю, что было бы целесообразно создать аналогичные церковные организации поддержки материнства во всех епархиях нашей Церкви.
