В следственных изоляторах Москвы сегодня трудятся 70 священников московских приходских храмов, а также миряне. Совершается Божественная литургия, проводятся катехизаторские беседы, имеется возможность дистанционного религиозного обучения, оказывается благотворительная помощь заключенным, уделяется внимание духовным нуждам сотрудников органов исполнения наказания.
В ближайшие годы потребуется приложить еще немало усилий для того, чтобы предпринятые труды по воцерковлению узников и сотрудников ФСИН, по духовному оздоровлению психологического климата в местах заключения получили дальнейшее плодотворное развитие. Параллельно следует стремиться к тому, чтобы соработничество Церкви с учреждениями Федеральной службы исполнения наказаний обрело черты системности и получило нормативно-правовую основу, отвечающую как специфике нашего служения, так и реалиям жизни в местах лишения свободы.
Для завершающей полноты картины и в качестве развернутого статистического приложения к этому разделу моего доклада приведу нижеследующие сухие цифры:
• в Москве сегодня насчитывается 63 группы милосердия,
• имеются 53 пункта приема и распределения пожертвований,
• групп помощи заключенным – 25,
• благотворительные столовые имеются при 22 храмах,
• помощь алкоголикам и наркоманам оказывают 20 московских приходов и монастырей. Также имеются 2 амбулаторных центра, 3 трезвеннические общины и 20 групп самопомощи, окормляемых священниками,
• собственные патронажные службы имеют 12 храмов,
• службы помощи семье существуют при 11 храмах,
• медицинские службы имеют 8 храмов,
• богаделен же по отчетам 7, но реально действующих – 2, причем обе – для женщин; богаделен для мужчин в городе нет,
• церковных детских домов у нас 4,
• при 3 храмах работают разного рода курсы,
• юридические службы организованы при 4 храмах.
Здесь же особо отмечу существование и успешную работу таких редких, но востребованных социальных служб, как душевые для бездомных при храме во имя святой великомученицы Ирины в Покровском или Центр гомеопатии при храме в честь Новомучеников и исповедников Российских в Бутове.
Вывод, к которому мы приходим, обозревая проблемы и достижения нашей приходской социальной работы: первым и главным условием, обеспечивающим ее успех, является наличие живой, заинтересованной, деятельной церковной общины.
Знаменательно, но отнюдь не удивительно, что буквально об этом же и практически в тех же словах говорит нам святитель Феофан Затворник: «Дух, горящий ревностию о доброделании во славу Божию, се главное. Когда есть сие, значит, есть жизнь».
Можно и нужно прилагать специальные усилия по созиданию такой общины. Она складывается прежде всего там, где священнику есть дело до людей, где он со вниманием относится к каждому прихожанину, особенно к новоначальным, ко впервые переступающим порог храма, там, где не боятся привлекать к церковному социальному деланию новых людей.
Но помимо священника на внимательную и доброжелательную работу с приходящими в церковь людьми должны быть ориентированы все труждающиеся в храме, все прихожане. Как уже было сказано ранее, необходимо, чтобы близ свечного ящика нашлось место не только матушке, принимающей записки, но и миссионерам – где-то добровольцам, а где-то и профессиональным, искренне желающим помочь новому человеку войти в храм и сориентироваться в укладе его молитвенной жизни, установить контакт со священником, получить необходимый духовный совет, утешение и братскую поддержку.
Ибо в душе каждого христианина должны сиять вечные слова Псалмопевца: Тебе оставлен есть нищий, сиру Ты буди помощник (Пс. 9, 35).
Выработка и последовательное воплощение в жизнь собственной молодежной политики остаются на протяжении последнего времени приоритетной задачей нашей Церкви. Понятно, что нынешняя молодая паства – это завтрашний день Русского Православия, и поэтому ее возрастание в духе и истине является нашей каждодневной общецерковной заботой.
Нынешнее время, в которое мы с вами живем и трудимся, налагает особый и весьма специфический отпечаток на наши размышления о судьбе молодого поколения. Ибо проблема заключается в том, что дети, подростки и молодые люди в наши дни представляют ту часть современного российского общества, которая является наиболее духовно незащищенной и испытывает самые драматичные моральные перегрузки. Они как никто нуждаются сегодня в церковной поддержке, потому что нравственно дезориентированы с самого раннего детства. Первыми словами, которые произносит сегодняшний младенец, становятся уже не «мама» и «папа», а реплика или слоган из телевизионной рекламы. Потом в жизнь ребенка входят компьютерные игры, затем – привносимые извне представления о «красивой» жизни как цели нашего прихода в этот мир, о способах ее быстрейшего и наименее трудоемкого достижения…
А между тем молодые годы всякого нормально развивающегося индивидуума – это самое трудное и ответственное время становления человеческой личности. Это время поисков жизненного идеала, которому стоило бы посвятить всего себя и отдать все силы своей души, это время обретения нравственных опор своего существования, наконец, это время острого неприятия несправедливости и несовершенства окружающего мира. Вспоминаются слова Г. Ибсена «Юность – это возмездие», которые Александр Блок взял для своей знаменитой поэмы[43] в качестве эпиграфа. В нашем случае эта мысль может быть отнесена не только к молодежи, оказавшейся лишенной верных жизненных ориентиров, но и к тем взрослым, кто в меру своих сил создавал ту морально нездоровую ситуацию в обществе, которую мы сегодня имеем.
И потому ни современная семья, переживающая очевидный внутренний кризис, ни школа, где образование, к сожалению, оторвано от воспитания, ни социум, который должен был бы прививать моральные устои и ценности, – никто сегодня не способен дать ищущей молодежи удовлетворительные ответы на ее вопрошания. Единственная современная российская институция, у которой имеются такие мировоззренческие и аксиологические ответы, – это Церковь. И именно нам предстоит помочь вступающим в жизнь молодым людям найти себя во Христе, открыть им дом Божий как дом их души.
Однако верно и то, что в сознании современного молодого человека категории житейского счастья и достойного существования в повседневной реальности совмещаются с представлением о религиозной вере с большим трудом. Такой молодой человек может с уважением относиться к православной традиции, откликаться душой на церковное пение и церковную живопись, искренне молиться за богослужением. Но при этом ему невероятно трудно актуализировать эту все еще остающуюся для него внешней церковность применительно к своей жизни здесь и теперь. Сам молодой человек может чувствовать себя одинаково свободно как в храме, так и вне его – в своей будничной жизни, только вот эти два пласта его существования разведены по разным уровням, пребывают как бы в разных мирах и измерениях. И эти миры не совместятся до тех пор, пока душа молодого человека не начнет постепенно обогащаться собственным религиозным опытом. Один из наиболее эффективных путей к обретению такого духовного и социального опыта открывается подрастающему поколению через молодежное служение нашей Церкви.
Главной задачей Комиссии по делам молодежи при Епархиальном совете Москвы в минувшем году являлась подготовка кадров штатных приходских сотрудников, ответственных за работу с молодежью.
Ныне такие работники уже официально назначены и совершают свое служение:
в Центральном благочинии – в 20 храмах;
в Москворецком благочинии – в 16 храмах;
в Даниловском благочинии – в 17 храмах;
в Богоявленском благочинии – в 20 храмах;
в Сретенском благочинии – в 13 храмах;
в Покровском благочинии – в 8 храмах;
в Петропавловском благочинии – в 12 храмах;
во Всехсвятском благочинии – в 10 храмах;
в Преображенском благочинии – в 18 храмах;
в Троицком благочинии – в 18 храмах;
в Андреевском благочинии – в 12 храмах;
в Михайловском благочинии – в 21 храме;
в Успенском благочинии – в 8 храмах;
в Зеленоградском благочинии – в 8 храмах.
Итого по Москве ответственные за молодежную работу имеются в 201 храме.
Кроме того, по представлению Комиссии по делам молодежи при Епархиальном совете Москвы мной были назначены ответственные за молодежную работу во всех 14 благочиниях города Москвы.
При Епархиальной комиссии по делам молодежи был образован специальный оргкомитет, в задачу которого входила разработка системы подготовки православных молодежных лидеров и приходских ответственных за молодежную работу. В состав оргкомитета вошли представители Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Российского государственного социального университета, Департамента семейной и молодежной политики Москвы, Комитета по связям с религиозными организациями Москвы и Совета православных молодежных организаций Москвы.
