G. R. Beasley–Murray, p. 211.
R. Brown, 2, р. 476.
G. R. Beasley–Murray, р. 213.
Р. Т. Forsyth, The Glorious Gospel (London, n. d.), p. 6.
F. F. Bruce, p. 267.
J. Calvin, 2, р. 49.
С. Н. Dodd, Fourth Gospel, p. 382. В богословии «керигма» — это главное содержание христианского вероучения.
R. Baxter, The Reformed Pastor, (SCM, 1956), p. 110.
См.: Midrash Mekilta on Ex. 21:2; also Strack–Billerbeck, I, 707; cited in G. R. Beasley–Murray, p. 233 et al.
Здесь используется тот же самый глагол, что и в 10:18.
R. Brown, 2, р. 554.
R. Schnackenburg, 3, р. 26.
L. Newbigin, p. 173.
L. Newbigin, p. 175.
Mother Teresa, cited in M. Muggeridge, Something Beautiful for God (Collins, 1971), pp. 74f.
'Judas, Peter' from The Sightingby Luci Shaw (Harold Shaw, 1981), p. 82.
Глагол «смущаться» используется по отношению к Иисусу в 11:33; 12:27 и 13:32.
R. Sennackenburg, 3, p. 57.
Греческое слово monai (мн. ч.) дословно означает «жилища». Однако так как небесное устройство называется здесь «домом Отца Моего», то естественно предположить, что он разделяется на комнаты. «Дворец» — это неправильный вариант перевода латинского слова mansiones, употребленного в латинской Вульгате. Для нынешних горожан правильнее будет перевести «В многоквартирном доме Моего Отца».
R. Schnackenburg, 3, p. 69.
J. С. Ryle, pp. 275f. Cf. Morris, John, p. 646: «То, что имеет в виду Иисус, можно видеть в историях из Деяний. Здесь приводится несколько случаев чудесных исцелений, но акцент делается на преобразовании души».
G. R. Beasley–Murray, pp. 258f.
D. A. Carson, John, p. 505.
С. К. Barrett, р. 468.
С. Н. Dodd, р. 409.
L. Newbigin, р. 196.
W. Temple, р. 243.
D. A. Carson, John, p. 518.
J. С. Ryle, p. 291.
R. Schnackenburg, 3, p. 97.
Newbigin, p. 197.
L. Newbigin, p. 210.
D. A. Carson, John, p. 520.
J. С. Ryle, p. 299.
В русском переводе данный глагол отсутствует. — Примеч. пер.
Douglas Webster, Yes to Mission, p. 101, cited in J. R. W. Stott, Our Guilty Silence (Hodder and Stoughton, 1967), p. 73.
Samuel Rutherford, The Loveliness of Christ (Bagster, n. d.), p. 18.
The World of Figures', David B. Barrett and F. K. Jansen, paper presented at Lausanne II in Manila, July 1989, pp. 13, 14. 'Martyrs in 20th century (1900— 1990)' cited as 26,625,00.
P. Kusmic, 'How to Teach the Truth of the Gospel', Proclaim Christ Until He Comes (Worldwide, 1990), p. 200.
Cited by G. R. Beasley–Murray, p. 278.
Е. С. Hoskyns, р. 479.
R. Brown, 2, р. 687.
L. Newbigin, р. 208.
Title of book by D. Wells, God the Evangelist (Eardmans, 1987).
TDNT, 2, pp. 473f.
L. Newbigin, p. 211.
G. R. Beasley–Murray, p. 284.
Слова корейского мученика перед тем, как его казнили коммунисты.
J. Calvin, 2, p. 130.
Ibid., p. 127.
J. С. Ryle, р. 322.
L. Newbigin, р. 222.
Temple, р. 293.
J. Calvin, 2, р. 134.
Е. С. Hoskyns, р. 498.
D. A. Carson, John, p. 556.
Е. Haenchen, 2, р. 502.
Е. С. Hoskyns, р. 499.
D. A. Carson, Discourse, p. 191, = Jesus, pp. 188f.
L. Newbigin, р. 231.
L. Newbigin, p. 234.
D. A. Carson, John, p. 568.
R. Brown, 2, р. 772.
R. Fredrikson, р. 259.
W. Temple, р. 321.
D. A. Carson, John, p. 579.
Р. Т. Forsyth, р. 7.
L. Newbigin, р. 240.
Ibid., р. 242.
W. Barclay, 2, р. 229.
К. Bornhauser, The Death and Resurrection of Jesus Christ, tr. A. Rumpus (C. L. Press), p. 98.
G. R. Beasley–Murray, p. 325.
R. Brown, 2, p. 825.
Ibid., p. 842.
G. R. Beasley–Murray, p. 325.
А. N. Sherwin–White, Roman Society and Roman Law in the New Testament (Oxford, 1963), pp. 24–47.
L. Newbigin, р. 240.
Слова «клятва» и «проклятие» звучат в английском одинаково. — Примеч. пер.
М. Luther, The Epistle to the Galatians (Jas. Clarke, 1953), p. 97.
J. А. Т. Robinson in The Priority of John, ed. J. F. Coakley (SCM, 1985), pp. 273f.
J. В. Blinzler, Der Prozess Jesu Regensburg (Verlag Pustet, 1969), pp. 321f., cited in G. R. Beasley–Murray, pp. 336f.
G. R. Beasley–Murray, p. 343.
The Koran (Penguin, 1956), 57.21, p. 383.
Takashi Hirose, Lectures on Shin Buddhism (Higashi Honganji, 1980), p. 71.
Joni Eareckson Tada, Joni (Pickering and Inglis, 1976), p. 107.
G. R. Beasley–Murray, p. 337.
J. Calvin, Institutes of the Christian Religion, II. vi. 5.
R. Niebuhr, Nature and Destiny of Man, vol. 1: Human Nature (Nisbet, 1941), p. 148.
P. T. Forsyth, Positive Preaching and the Modern Mind (Grand Rapids, 1964), p. 38.
G. R. Beasley–Murray, p. 347.
М. Luther, cited in J. Atkinson, Martin Luther and the Birth of Protestantism (Marshall, 1968), p. 159.
К. Barth, Church Dogmatics (Т. and Т. Clark, 1956), IV (1), p. 413.
R. Niebuhr, op. cit., p. 213.
R. Brown, 2, р. 950.
D. A. Carson, John, p. 637.
J. R. W. Stott, Basic Christianity (IVP, 2 1971), p. 54.
W. Temple, р. 361.
Е. F. Westcott, The Gospel of the Resurrection (Macmillan, 1906), p. 95.
Е. С. Hoskyns, р. 542.
D. A. Carson, John, p. 641.
С. К. Barrett, p. 564.
С. Н. Dodd, The Historical Tradition in the Fourth Gospel (Cambridge, 1965), p. 148.
В русском переводе этого слова нет. — Примеч. пер.
Joseph Campbell, The Power of Myth (Doubleday, 1988), p. 5.
From 'Seven Stanzas at Easter'.
W. Pannenberg, 'Did Jesus really rise from the dead?' in New Testament Issues, ed. R. Batey (Harper, 1970), p. 113.
J. D. G. Dunn, The Evidence for Jesus (Westminster, 1985), pp. 66f.
W. Craig, The Son Rises (Moody, 1981), ch. 4, especially pp. 119fT.; J. P. More–land, Scaling the Secular City (Baker, 1987), pp. 176f.
James Denney, Jesus and the Gospel (Hodder, 1909), p. 112.
'Opening', from A Widening Light: Poems of the Incarnation, edited by Luci Shaw (Harold Shaw, 1984), p. 117.
G. R. Beasley–Murray, p. 379.
J. Blank, Krisis (Freiburg: Lambertus, 1964), p. 178; cited in G. R. Beasley–Murray, p. 379.
Е. С. Westcott, р. 294.
TDNT, I, art. apostolos, p. 415.
7TDNT, I, pp. 413ff.
J. Marsh, pp. 641f.
J. Calvin, 2, р. 205.
Е. F. Westcott, р. 245.
F. F. Bruce, 392.
К. Barth, Church Dogmatics, IV (2), pp. 322f.
R. Brown, 2, р. 1025.
R. Schnackenburg, 3, р. 333.
D. A. Carson, John, p. 661.
J. С. Ryle, pp. 380f.
R. Brown, 2, pp. 1047f.
Е. С. Hoskyns, р. 656.
G. R. Beasley–Murray, p. 399.
Ibid.
L. Newbigin, p. 277.
D. A. Carson, John, pp. 670f; also I. H. Marshall, The Gospel of Luke (Paternoster, 1978), pp. 199f.
R. W. Bibby, Fragmented Gods (Irwin, 1987), pp. 29f.
S. Neill, A History of Christian Mission, p. 559.
E. Norman, cited in A. Webster, Christ is Enough (Epworth, 1963), p. 7.
