2.3.3.1.8. Влечение
Из-за этих ощущений возникает влечение – восьмое звено цепи взаимозависимого происхождения. Мы живем в мире желаний, поэтому естественным образом с самого детства нас обуревают различные влечения, желания. С самого появления на свет мы влечемся к приятному. Пока у нас не было опор чувственного восприятия, у нас не было желаний, но как только эти опоры у нас появились, соответственно, возник контакт с объектами внешнего мира, на основе которого появились ощущения, а из-за ощущений возникли желания: влечение к приятному, отторжение от неприятного. из-за неприятных ощущений возникает отвращение, которое в данном контексте является лишь разновидностью влечения. Поймите, что гнев – это привязанность к тому, чтобы избавиться от объекта неприятных ощущений. Когда появляется сильная привязанность к избавлению от какого- то объекта, возникает гнев, желающий уничтожить этот объект. Гнев движим привязанностью.
Сейчас у нас очень много желаний: мы хотим этого, хотим того. Мы желаем получить все хорошее и избавиться от всего неприятного. Мы испытываем влечение также к причинам приятных ощущений, поэтому у нас возникает столько планов. Эти желания относятся к восьмому звену цепи взаимозависимого происхождения. Желание – тоже следствие неведения, вы должны это понимать. из-за желания, порожденного неведением, мы создаем много негативной кармы.
Из-за восьмого звена – влечения – возникает девятое звено цепи взаимозависимого происхождения, которое называется цепляние. Цепляние – это желание, но более интенсивное, чем влечение. Это упорное осуществление своих планов.
Сейчас я вам покажу разницу между влечением и цеплянием. Например, вы зашли в большой московский универмаг. Там вы увидели красивое платье. Сначала в отношении этого платья у вас возникло влечение: «О, какое оно красивое!» Затем к вам подошла продавщица и сказала: «Да! Это платье действительно за мечательное, у него столько достоинств!» – и начала расписывать все достоинства этого платья. Чем дольше вы слушаете о качестве материала, из которого сшито платье, и т. д., тем больше ваше желание перерастает в цепляние. В итоге вы говорите: «Я должна купить его!» Даже если у вас нет с собой денег, вы обещаете вернуться и просите отложить платье. «Любой ценой я должна его купить», – думаете вы. Если же вам не удается купить вожделенное платье, это вызывает у вас сильные мучения. Если в тот момент я спрошу вас: «Что такое счастье?», вы непроизвольно ответите: «Купить это платье». Так работает наше цепляние.
Когда вы всю ночь напролет думаете: «О, какая красивая шуба! Как здорово было бы иметь такую!» Потом всю ночь вы донимаете мужа: «Купи, купи!» Наутро муж соглашается: «Хорошо, давай купим». Утром вы берете деньги и говорите: «Поехали!» – это и есть цепляние, девятое звено цепи. Сильное желание жены и действия по осуществлению этого желания – это цепляние.
Муж поступает так же: всю ночь строит планы и говорит жене: «Завтра я пойду с друзьями в баню, мы будем пить водку! Ты мне завтра ничего не говори, я все равно пойду пить!» Тогда жена сдается: «Ладно, иди, но только завтра!» Муж соглашается: «Да, только завтра, и все». Тогда он покупает водку и идет в баню. Это и есть цепляние. Ночью вы порождаете влечение, когда думаете, строите планы. Назавтра вы начинаете осуществлять свое влечение, а это и есть цепляние.
Вы говорите: «У меня должно быть это любой ценой!» – и такое цепляние создает вам больше проблем. Когда мы вцепимся во что-то умом, это превращается в смысл нашей жизни. Причем смысл жизни у людей постоянно меняется.
когда- то смыслом жизни женщины было найти себе мужа – и у нее возникло желание, влечение к мужу. Ко всему прочему ее подруги расхваливали своих мужей: «Мой муж такой хороший, делает для меня то- то. Он мне купил это кольцо с бриллиантом». Чем больше подруги рассказывают вам о тех благах, которые предоставляют им мужья, тем больше у вас возникает жажда, желание заполучить мужа. Постепенно это желание превращается в цепляние. В итоге смыслом вашей жизни становится поиск мужа. Когда вы думаете обо всех, у кого уже есть муж, у вас возникает ощущение, что замужние женщины точно уже в нирване. Вы завидуете им, видя, что кто-то уже обрел смысл вашей жизни, а у вас его все еще нет. Сначала вы страдаете из-за того, что не можете найти мужа. А поскольку вы вцепились в идею замужества, это становится способом вашей жизни.
Когда вы выходите замуж, муж не приносит вам ожидаемого счастья. Выходя замуж за этого человека, вы ожидали, что муж подарит вам счастье. А муж ожидал того же самого от вас, он думал, что вы сделаете его счастливым: надеялся, что вы будете готовить, обстирывать его, делать для него все самое лучшее, поэтому он и женился на вас. Вы надеялись, что муж будет зарабатывать и отдавать вам деньги, всячески обслуживать вас. Если два человека чего- то хотят друг от друга, при этом ни один из них не хочет ничего давать другому, как они могут долго прожить вместе? Живя в браке, вы страдаете из-за того, что вы вместе.
Итак, вначале смыслом вашей жизни было замужество. Потом вы вышли замуж и начали все больше страдать от этого. Если в этот момент я спрошу вас, в чем смысл вашей жизни, вы ответите: «Избавиться от ненавистного мужа». В сансаре везде страдание, с мужем или без него – страдания одни и те же. Но если вы уже женаты или замужем, не думайте, что, избавившись от супруга, вы будете счастливы. Не надейтесь на это. Даже если вы разведетесь, вы по- прежнему будете страдать. До тех пор пока вы подвластны своим омрачениям, вы будете страдать постоянно.
Сейчас в нашей жизни наиболее активно орудуют эти два звена: влечение и цепляние. Вплоть до нашей смерти это будет так. Неведение у нас тоже работает весьма активно. из-за него мы все время создаем негативную карму. В нашем сознании постоянно создается и накапливается большое количество ввергающей кармы. А влечение и цепляние (восьмое и девятое звенья) особенно проявят себя во время смерти – в качестве двух условий для проявления ввергающей кармы.
2.3.3.1.10. Существование
Когда в момент смерти влечение и цепляние становятся условием для проявления ввергающей кармы, в зависимости от этого возникает десятое звено, которое называется существование. Что такое существование? Это тоже кармический отпечаток. Васубандху сказал, что из двенадцати звеньев цепи взаимозависимого происхождения второе и десятое относятся к кармическим отпечаткам. Второе звено называется карма. Карма здесь означает и карму, и кармические отпечатки.
Итак, когда ввергающая карма не встречается ни с какими условиями, она просто пребывает в сознании в виде кармических отпечатков. Таких отпечатков у нас огромное количество. Когда какой- либо отпечаток встречается с подходящим условием и проявляется, он становится существованием. Если мы возьмем два зерна: одно сухое, а второе, орошенное водой, чуть- чуть дало росток, первое сухое зерно мы сравниваем с кармой, а второе зерно уподобляется существованию. Здесь мы не говорим о зерне, которое превратилось в дерево. Это пока еще не дерево, а зерно, но уже проросшее, которое, в отличие от сухого, уже встретилось с условием – было орошено водой. Точно так же, когда ввергающая карма встречается с двумя условиями (влечением и цеплянием), возникает десятое звено этой цепи – существование. Остальные ваши кармические отпечатки остались сухими семенами. Если у вас проявился, т. е. стал существованием, кармический отпечаток рождения животным, значит вы родитесь животным.
Различают три вида существования, по- тибетски это называется «сипа» (sridpa):
• существование умирания,
• существование бардо,
• существование перерождения.
Кармический отпечаток, ввергший вас при рождении в мир людей, заканчивается в момент умирания, и проявляется новый кармический отпечаток, новая ввергающая карма. Когда ввергающая карма проявляется (семя прорастает) в последний момент нашей жизни, то есть уже в момент умирания, это называется существованием умирания. Это проросшее зерно продолжает существовать и в бардо, поэтому в бардо оно называется существованием бардо. А первый момент существования сознания в материнской утробе, когда оно только принимает зачатие, называется существованием перерождения. Потом зерно начинает расти и превращается в дерево. Второй после зачатия момент нахождения в чреве матери – это уже рождение.
Итак, под существованием мы имеем в виду зерно ввергающей кармы, встретившееся с подходящим условием.
Момент вхождения сознания либо в материнскую утробу, либо в одно из четырех мест рождения называется рождением – это одиннадцатое звено цепи. Под рождением имеется в виду не появление на свет из материнской утробы, а вхождение в следующую жизнь. Именно с того момента, когда вы приняли зачатие в материнской утробе, можно сказать, что вы родились человеком.
