в том числе тех, кто стоит ниже его, эти действия отвечают интересам его господина. А есть слуги неосмотрительные — они строят новые планы, чтобы угодить хозяевам, но не заботятся о подчиненных и нижестоящих, ставя их в тяжелое положение. Это пример нечестного отношения к своим обязанностям, поскольку все члены клана, включая людей низкого происхождения, принадлежат повелителю, от которого требуются лишь сочувствие и сострадание к своим подданным. Бывает, даже распятие на кресте становится актом сострадания».
24. Гоннодзё посетил Дзётё, чтобы попросить у него совета о службе в гарнизоне Нагасаки, и получил такой ответ: «Моей обязанностью было находиться в непосредственной близости от нашего повелителя. Сейчас от тебя этого не требуется. В мое время, когда надо было куда-то сопровождать повелителя, все начинали сборы, мне же достаточно было взять с собой только подушку, и больше ничего. Все необходимое — оружие, деньги, продовольственные пайки — я получал со склада. Достаточно было попросить повелителя о чем-то, и никто из его приближенных не смел возражать. Вот такая была подготовка. Я записывал инструкции для носильщиков и возчиков, но главная моя задача заключалась в том, чтобы быть возле повелителя».
25. Во время службы Дзётё совершенно не приходилось заботиться о том, как устроен его быт. Нечего было есть — обращался к слугам или к самому повелителю, как это делал Хёбудзаэмон Эдзоэ [125]. Как-то Дзётё вернулся на время домой из Киото и по поручению повелителя должен был ехать туда снова. Перед отъездом он обратился к старейшинам с просьбой: «Из-за долгого пребывания в Киото мне теперь не хватает на жизнь. Если перед отъездом мне придется занимать у кого-то деньги, это будет выглядеть неприлично. Почтительно прошу вас поддержать меня и удовлетворить мою просьбу. В моей просьбе нет никакой корысти, помощь мне нужна для выполнения моих обязанностей в Киото». Старейшины передали эту просьбу повелителю, который распорядился помочь Дзётё деньгами.
В другой раз, когда Дзётё болел, врач сказал ему принимать женьшень, но он не мог себе позволить такое лекарство. Услышав об этом Хикоэмон Мороока [126] сказал: «Надо выделить Дзинъэмону (Дзётё) столько женьшеня, сколько нужно. Бери и ни о чем не беспокойся». И Дзётё без колебаний принял женьшень. Хикоэмон заявил: «Ты делаешь важную работу для нашего повелителя, поэтому можешь брать сколько хочешь».
Если слуга отдает всего себя своему господину, ему незачем беспокоиться о таких вещах. Трудности возникают, когда человек отгораживается от других людей.
26. Сёэмон Утида говорил: «Военная стратегия его светлости Наосигэ была исключительной. Его людям постоянно приходилось действовать в обстоятельствах, когда они ничего не знали наперед, а он в нужный момент решал исход дела одним словом. Даже на смертном одре, когда вокруг него собрались все главные подданные, он ничего им не сказал».
27. Одно из сражений окончилось неудачно для войска Иэясу Токугавы, но впоследствии люди говорили об этом сражении: «Иэясу — доблестный военачальник. Ни один из его воинов не пал от удара в спину. Павшие погибли, глядя неприятелю в лицо». Чтобы не опозорить свое имя, надо понимать, что намерения и помыслы воина остаются ясны даже после его смерти.
28. Люди сейчас говорят: «Как хорошо, что больше не надо воевать». Это слова, не достойные самурая. Жизнь коротка. Призвание воина — хотя бы раз испытать себя в бою. Умереть своей смертью на тюфяке — невыносимо для самурая, который не может желать для себя такой смерти. Прежде люди считали подобный исход проявлением несчастливой судьбы. Нет ничего лучше смерти в сражении. Надо быть готовым возразить тем, кто так говорит. Кто-то скажет, что это бесполезно, потому что спорить придется с много о себе возомнившими стариками. Но если ничего не говорить, могут подумать, что вы соглашаетесь с их точкой зрения. Поэтому лучше все-таки высказаться, но так, чтобы никого не обидеть. Например, можно сказать: «Это не обязательно так. Причина, почему люди сейчас расслабились, заключается в отсутствии конфликтов. Конечно, они проявят свое мужество, если ситуация того потребует. В этом они вряд ли отличаются от своих предшественников. Но даже если между ними имеются отличия, ничего не поделаешь. Время есть время. Люди сейчас существуют не в таком ярком мире, как прежде, но это не значит, что они хуже своих предшественников». Важно высказать свое мнение, чтобы избежать недопонимания.
29. Как сказал Укё Ясуда, предлагая гостям последнюю чашечку сакэ, важен только конец. То же самое можно сказать о человеческой жизни. Когда расходятся гости, важно показать, что вам жаль с ними расставаться. Если такого настроения не будет, гости подумают, что надоели вам, и хорошие впечатления от разговоров, которые вы вели весь день, улетучатся. В общении с людьми важно не давать им понять, что вы устали от их общества. Нужно вести себя так, будто вы давно не виделись, будто вам все в новинку. Для этого надо просто немного внимания.
30. В любом деле, чем бы вы ни занимались, главное — честность. Но при этом отношение к службе отличается в зависимости от обстоятельств — от того, служите ли вы непосредственно господину, каково ваше положение, происходите ли вы из семьи, несущей службу уже несколько поколений, или вы человек новый и так далее.
Если вы относитесь к числу приближенных повелителя, самое худшее — быть назойливым. Это ему не понравится. Ведите себя при нем сдержанно. Лучше, чтобы он воспринимал вас как слугу не слишком расторопного и тем не менее незаменимого. Естественно, вы должны помогать в выполнении обязанностей не только слугам, которые занимают положение выше вашего, но и равным с вами. Если же из-за болезни, каких-то сложностей или перевода кого-нибудь на другую работу возникает нехватка рабочих рук, следует стараться изо всех сил, чтобы закрыть образовавшуюся брешь. Это есть путь, которым должен следовать слуга.
Вы все поймете, если поставите во главу угла своего служения преданность. Быстрый успех, достигнутый на службе, долго не продлится. Примеров тому в прошлом масса. Дзётё начал служить повелителю с детских лет, но за все время он не сказал ни одного резкого слова. И для этого были глубокие основания.
31. Говорят, что тело получает жизнь из ничего. Буддистское понятие сикидзоку-дзэку («форма есть пустота») означает существование в пустоте. А понятие кусоку-дзэсики («пустота есть форма») объясняет, что все происходит из пустоты. Разделять эти понятия не следует.
32. Молодого самурая нужно воспитывать в духе мужества и отваги, так чтобы он был преисполнен уверенности, что является лучшим воином во всей Японии. Каждый день готовя себя к Пути, он должен знать свои недостатки и учиться
