Старкад являлся человеком, но отличался весьма необычной внешностью. Он был очень высокого роста, уродливый и клыкастый. У богатыря имелось шесть рук, но его враг Тор отрубил ему четыре руки, и Старкад стал двуруким.
Во «Второй песне о Хельге, убийце Хундинга», входящей в «Старшую Эдду», описывается другая версия смерти богатыря: он принимал участие в битве против Хельги и пал в бою.
Согласно более поздним версиям, Старкад погиб от руки Сигурда. Сражаясь с ним, богатырь отступил и решил спастись бегством, но Сигурд догнал его и убил рукоятью меча.
Оба они после смерти попали в ад, причем Старкад, почти полностью погруженный в огонь преисподней, был самым нетерпеливым и громко кричал, а его противник Сигурд переносил мучения с огромным мужеством. Эти подробности описываются в исландских литературных произведениях «Прядь о Норнагесте» и «Прядь о Торстейне».
Судика-Мбамби является эпическим героем лундского фольклора. Легенды о нем можно услышать в северо-западной части Замбии, на юге Заира и северо-востоке Анголы.
Едва родившись, Судика-Мбамби заговорил. Первыми его словами, обращенными к матери, была просьба посадить дерево его жизни – килембе.
Судика-Мбамби был наделен способностями творить чудеса. Например, он в одиночку за короткое время построил дом, в котором поселились его родители. Для этого он укрепил в земле кол, после чего остальные колья установились сами. Затем он связал пучок травы, и тогда приготовленная трава сама стала связываться в пучки. Затем он поднял и уложил на крыше первую связку травы, и через несколько секунд крыша сама собралась из приготовленных травяных пучков. На протяжении жизни Судика-Мбамби совершил немало подвигов. Одним из них эпос называет добывание невесты. Юноша решил взять в жены дочь Калунга, правителя Нижнего мира. Калунг согласился отдать свою дочь при условии, что герой убьет крокодила, который похитил скот, принадлежавший правителю, и сразится с многоголовым чудовищем, которое выкрало девушку. Судика-Мбамби выполнил все поставленные перед ним задачи и женился на дочери Калунга.
Некоторые подвиги Судика-Мбамби совершал с помощью своего младшего брата. Легенда рассказывает о том, что однажды братья поссорились и вытащили из ножен оружие, но не стали драться, а мирно разошлись в разные стороны.
Суй-Жэнь – герой древнекитайского эпоса. Его называют первым человеком, которому удалось добыть огонь.
Легенда рассказывает о том, что в древности китайцы питались лишь сырой пищей и часто болели. Для приготовления пищи им требовался огонь, но никто не знал, как добыть его. Наконец нашелся старый мудрец, который объявил, что открыл способ добывания огня путем трения деревянной палочки о деревянный брусок. Он научил этому способу всех жителей, а те в награду сделали его правителем страны и стали называть Суй-Жэнь, что означает «человек, добывший огонь трением».
Китайцы хранят память об одном из своих героев, правителе Поднебесной, который первым смог добыть огонь трением и научил этому жителей страны.
В некоторых легендах рассказывается о том, что у Суй-Жэня было четыре помощника. Их звали Мин-ю, что означает «понимающий причины», Би-юй, или «непременно обучающий», Чен-бо, т. е. «установившийся в обширных знаниях», и Юнь-цю, «низвергнутый холм» (в другом варианте – Юнь-ли, «низвергнутый и стоящий»). В «Записи о сонме совершенно мудрых и мудрых» упоминаются эти имена и указывается, что помощники пришли из-под земли. В другом древнем сочинении – «Записях о забытых событиях» – сообщается, что до того, как появиться в Поднебесной, помощники жили в стране Суймин, где росло волшебное дерево суй. К дереву прилетает птица и начинает долбить его клювом, отчего на землю летят искры пламени. В этой стране помощники и научились добывать огонь.
Сунда и Упасунда являются персонажами индуистской мифологии. Они были братьями-асурами, противниками богов, и стали известны благодаря сильной привязанности друг к другу. Они были неразлучны, каждый из братьев во всем поддерживал другого, помогая в битве с врагами.
Как правило, асуры всегда вредили богам и людям. Но Сунда и Упасунда, благодаря своему подвижничеству, многочисленным подвигам и помощи, которую они неоднократно оказывали богам и людям, заслужили милость верховного божества – творца мира, Брахмы. В награду за подвиги Брахма наделил их властью в трех мирах и пообещал, что там никто не будет угрожать им, поэтому им некого будет бояться, кроме самих себя.
В переводе с древнеиндийского «асур» означает «обладающий жизненной силой». Первоначально асурами именовали божественных существ, владеющих искусством колдовства, а затем им стали приписывать отрицательные качества и называть демонами.
Однако Сунда и Упасунда неправильно распорядились полученной ими властью. Они боялись, что кто-то посягнет на их право господствовать в дарованных мирах, и позабыли, что сказал им Брахма.
Братья пошли на поводу у своего страха и совершили множество ошибок. Они прогнали богов, живших на небесах, убивали брахманов, притесняли нагов (полубожественных существ с туловищем змеи и одной или несколькими головами) и гандхарвов (полубогов) и за это навлекли на себя гнев богов.
Узнав о деяниях братьев, Брахма принял решение наказать их. Он приказал творцу вселенной Вишвакарману создать апсару невиданной доселе красоты – Тилоттаму (апсарами индийцы называли полубожественных женщин, которые обитали на небе, но могли обитать и на земле: в горах, реках, лесах и т. д).
Апсара Тилоттама получилась очень красивой девушкой. Она была невысокого роста, стройной и хрупкой, с большими глазами и длинными густыми, черными, вьющимися волосами, заплетенными в толстую косу. Братья увидели Тилоттаму и в тот же миг влюбились в нее.
Из-за апсары Сунда и Упасунда впервые поссорились. Ни один из них не захотел уступить апсару другому. Они вступили в бой, в котором оба погибли.
На основе этого мифа в более позднее время родилась похожая легенда. В ней рассказывалось о двух братьях – Сумбхе и Нисумбхе, которых полюбили апсары Тилоттама и Рамбха. Но братья не ответили на любовь девушек. Вместо этого они предпочли продолжить свою подвижническую деятельность и завоевать бессмертие.
За это боги покарали их: к братьям явилась Кали и обещала, что станет женой того, кто победит ее в бою. Сунда и Упасунда собрали войска и выступили против Кали, но она с помощью других богов истребила всех воинов, а затем сама убила обоих братьев.
Сундьята является персонажем мандинского героического эпоса, который был распространен на территории Западной Африки.
Герой родился от царя мандингов Маган Кон Фатта и чудесной женщины-буйвола по имени Соголон. В момент его рождения в природе произошло множество знамений, указывающих, что в этот день на свет должен появиться необыкновенный ребенок, которому суждено стать царем. Например, солнечное небо внезапно закрыли черные плотные облака, загремел гром, начала сверкать молния, и полил сильнейший ливень.
Мальчик вырос и стал могучим богатырем. Никто не мог сравниться с ним по силе. Однажды ему дали поручение: принести листья баобаба. Сундьята отправился в лес, вырвал дерево из земли вместе с корнями, взвалил его на плечо и принес в поселок. Для охоты он смастерил себе лук, на который никто, кроме него, не мог натянуть тетиву.
Сундьята родился слабым и больным. До семи лет он с трудом ходил, волоча ноги по земле. Но пришла пора, и он превратился в сильного богатыря.
Наследники царя Маган Кон Фатта стали завидовать Сундьяту и искали способ погубить его.
Для того чтобы спасти свою жизнь, он покинул страну и отправился в изгнание. Вместе с ним ушли его мать и сестра. За время странствий Сундьята стал опытным военным и научился колдовству.
Через несколько лет он услышал, что на его родную страну напал Сумаоро Канте. Завоеватель являлся прямым потомком кузнеца и, как все кузнецы, был знаком с древними магическими обрядами. С помощью колдовства ему удалось сделать свое тело неуязвимым: копья, пущенные в него, отскакивали от тела, как от самой крепкой брони, и не приносили ему никакого вреда. Стрелы он умел ловить руками.
Кроме того, Сумаоро Канте мог принять 69 обличий и таким образом спасти свою жизнь в битве: в самый разгар сражения он становился маленькой мухой и улетал или просто растворялся в воздухе. Таким образом, колдун был неуязвим, и никому не удавалось одолеть его.
