Как отметил Вячеслав Мизин, интересно и то, что мифотворчество, связанное с камнями, продолжается и сегодня. Постоянно происходят изменения в осмыслении и восприятии подобных мест в людской памяти.
В некоторых местах камни образуют целые комплексы почитаемых мест. Фотографии таких объектов также представлены на выставке. К примеру, одно из таких мест, расположенное у деревни Русско Сланцевского района, состоит из пещеры, источника и камня-следовика. С этим камнем связано местное предание о явлении Богородицы. А одно из первых развернутых его описаний приведено в книге «Исторические записки и предания о погосте Доложском крестьянина Ефима Андреева», изданной еще в 1863 году…
На открытии выставки прозвучал вопрос: «А случайны или нет места, на которых стоят почитаемые камни? Проверялись ли свойства этих мест специалистами?»«Действительно, все зафиксированные сакральные камни стоят в неслучайных местах, – отметил Вячеслав Мизин. – По данным геологов, 70 % объектов имеют привязку к тектоническим разломам земной коры, а бо́льшая часть остальных – к воде. В некоторых случаях специалисты фиксировали феномены почитаемых камней, связанные с радиацией. Дело в том, что возле них обнаружен пониженный фон радиации, и пока этот феномен не поддается объяснению»…
Почитаемый Крест-камень в Подпорожском районе. Фото В. Мизина
То, что мы обладаем уникальным каменным богатством, о котором порой ничего не знаем и даже не догадываемся, – очевидно. И самый главный вопрос, заданный на открытии выставки Вячеславу Мизину, напрашивался сам собой: «А как сохранить все это наследие?».
Как признал исследователь, хотя камни сами по себе – самые долговременные и долгоживущие категории почитаемых объектов, действительно, проблема их сохранения стоит достаточно остро, поскольку сегодня часто приходится сталкиваться с вандализмом в отношении камней. Где-то они мешают новой дачной застройке, где-то их увозят в неизвестном направлении, используя то ли как украшение своего сада за высоким забором, то просто для возведения фундамента.
«Ведь такие камни как бы ничейные, официально не числятся как памятники археологии, – отметил Вячеслав Мизин, – да и в целом сохранять именно камни, вне окружающего ландшафтного и мифологического контекста смысла нет, их ценность в соединении древних традиций и природных факторов места».
Единственным вариантом сохранения почитаемых камней является продолжение традиций их использования. Правда, сегодня сакральные камни довольно редко почитаются так же, как когда-то в древности. Хотя есть примеры, когда традиция почитания камней продолжается и теперь. К примеру, у Молосковиц в Волосовском районе до сих пор возле культового камня жгут костры на Ивана Купалу. А на поминальном камне у деревни Валговицы Кингисеппского района, по местной традиции, люди, идущие на кладбище, оставляют дары – яблоки, помидоры и цветы.
Чашечный камень на острове Гогланд. Фото В. Мизина
По сей день почитается местными жителями камень-следовик у деревни Воложба Бокситогорского района. Его называют «След лося», а еще – «Божий камень». У жителей существует традиция – возвращаясь с кладбища, мыть водой лицо из следа на этом камне. Целебной считается вода из углубления в камне «Пятница», что возле деревни Конезерье Лужского района. Некогда над этим камнем возвышалась часовня.
Бережно относятся к сакральным камням, которые лежат возле святых источников. К примеру, такова судьба камня-следовика у почитаемого источника возле поселка Георгиевского Кингисеппского района. Согласно местному преданию, на этом камне произошло явление Богородицы детям, оставившей на валуне отпечатки своих ступней. В настоящее время рядом с камнем и источником поставлена часовня в честь Почаевской иконы Божией Матери. С трепетом относятся местные жители и к камню у святого источника и часовни в честь святой великомученицы Параскевы Пятницы у деревни Сяберо Лужского района. Согласно местному преданию, возле этого камня произошло явление иконы Параскевы Пятницы.
«Проблема сохранения культовых объектов древности является актуальной задачей не только для исследователей и краеведов, но и тех, кому не безразличен будущий облик Ленинградской области, – уверен Вячеслав Мизин. – Сохранить эти объекты сейчас – это значит обогатить ими будущее».
Как разбили шведов на реке Воронежке
Признаться честно, мало кому за пределами Волховского района известно название деревни Самушкино, что стоит вдоль старинного Архангелогородского тракта. Если ехать по нынешнему Мурманскому шоссе – это 156-й километр от Петербурга, а затем еще несколько километров по проселочной дороге. А ведь место это редкое, историческое, связанное с великой победой русского оружия, одержанной здесь около восьми с половиной веков назад.
Красиво тут, привольно, благодатно… В советское время работу местным жителям давал животноводческий комплекс совхоза «Пашский» и торфопредприятие в Селиваново. Потом все изменилось в худшую сторону. Но к началу 2000-х годов окрестности Самушкино облюбовали петербургские дачники, и жизнь здесь стала потихоньку налаживаться. Неподалеку – волостной центр деревня Потанино.
И, как это всегда бывает, нашелся в Самушкино человек, которому, как говорится, «больше всех надо». Который решил приложить усилия, чтобы, как бы громко это ни звучало, сберечь историческую память места и для нынешнего, и для будущих поколений. И в первую очередь – построить храм. Для Николая Александровича Ванюшова, ныне – петербургского предпринимателя, деревня с ласковым названием Самушкино – самое дорогое место.
«Это мое родовое гнездо, которому я всем обязан, – говорит Николай Александрович. – Здесь я родился, тут прошла жизнь моих родителей. Семья у нас была многодетная, и хотя жили мы тяжело, воспоминания все равно светлые».
Отец, Александр Михайлович Ванюшов, прошел две войны – советско-финляндскую и Великую Отечественную, дошел до Кенигсберга. После войны, вернувшись в родную деревню, восемнадцать лет был председателем сельского совета. До сих пор многие его помнят: он был исключительно честным, порядочным человеком.
Как признается сам Николай Александрович, на возведение храма его сподвигло отношение к маме, Татьяне Григорьевне. «В селе ее все любили, уважали, по сей день помнят, – говорит Николай Ванюшов. – Мама вырастила восемь детей: четверо довоенных, четверо послевоенных. Построить церковь было ее давней и заветной мечтой, да и моей тоже».
Храм поставили у Вороновского погоста – с давних времен это кладбище было последним приютом для жителей окрестных деревень. Кстати, прародительница Ванюшовых тоже покоится на этом погосте – еще с XVIII века.
В прежние времена на погосте высились два храма – каменный и деревянный. Белокаменную церковь Рождества Пресвятой Богородицы построили в 1867 году по проекту архитектора А.П. Мельникова. У нее – печальная судьба, как и у многих других. В начале 1930-х годов церковь закрыли. Храм стоял в запустении, пережил войну, а в 1946 году его взорвали – якобы на кирпич.
Деревянный храм Сретения Господня 1770 года постройки, стоявший на кладбище, со временем так обветшал, что в 1930-х годах пришел в полную негодность. Время было такое, что ни ремонтировать, ни восстанавливать его не стали. Так и пропал храм, оставшись только в воспоминаниях старожилов.
Николай Ванюшов начал с того, что на Пасху 1998 года поставил на месте бывшего деревянного храма небольшой его макет. Помогла старая фотография из семейного архива. Местные жители пошли к макету церкви, как к настоящей святыне. А затем родилась идея возродить чуть в стороне (на прежнем месте это просто невозможно) настоящую церковь. Санкт-Петербургская епархия благословила. К возведению храма приступили в 2008 году, и за два года с божьей помощью постройки завершили. Деревянный храм Сретения Господня в стиле северного древнерусского зодчества спроектировал архитектор Сергей Крюков.
Храм Сретения Господня в деревне Самушкино, освященный 28 мая 2011 года. Современное фото
Настоятелем храма стал отец Антоний, чьими силами была воссоздана из руин необыкновенной красоты церковь в деревне Надкопанье и возрождается Никольский храм Киприано-Стороженского монастыря.
Освящение храма в Самушкино состоялось 28 мая 2011 года. А в июле того же года здесь впервые отметили праздник Петра и Февронии, считающихся покровителями семейного очага. Николай Ванюшов надеется, что этот праздник для храма будет одним из главных. Он не из тех людей, кто останавливается на достигнутом. «Теперь уже остановиться на полпути не могу», – признается он сам.
Занявшись изучением истории родных краев, сопоставив исторические данные с бытовавшими здесь мифами и легендами, он понял, что родная деревня Самушкино – место совсем не простое. Ведь именно здесь, на реке Воронежке, в 1164 году произошла великая победа над шведами. И это никакая не выдумка: об этом говорится в новгородской летописи.
