===== Палз + алп.
= Колдовством + буква.
Безусловно, у этимологии есть свой вариант смысловой
начинки этого термина, восходящего к латинской звуковой
основе. Но почему-то эти великие латиняне всё сводили к
реальной борьбе, к оружейным залпам. Наверное, не особо
утруждали себя залпом выговаривать свои гениальные афо-
ризмы, больше увлечённые сценой божественной комедии
бытия. В процессе обретения членораздельной речи, со все-
ми атрибутами грамматических правил, человек приобрёл
универсальное подспорье своему незавидному быту, то есть
занятие творить звуковую опару. Из этой опары он изначально
научился стрелять залпом умудрённые слова. Слова обретали
условные очертания, и с помощью естественной эхолокаторной
системы обкатывались общинной памятью. Обретя необходи-
мую атрибутику языка, обматывание этих узловых петлей (ло)
произносимых (ле) словес (ол), вокруг локтя общинной памяти
(дол), получило название «дело». Оставляя процесс моделирова-
ния термина «занятие», как результат мировоззренческой дея-
177
тельности национального менталитета, зарождающейся фило-
софии бытия. Хотя это занятие этимология считает недавним
образованием после долгой деятельности человека.
/ Аз + тян + и + е.
= Я + нити + основу + создать.
Занятие. – На + яти + зе + ез. = Могучей + опары + зло + любить.
======= Ат + тан + яз,е.
= Деленья + наладил + писать.
-------- Я + иназ + ните.
= Сделав + фитиль + крапивный.
Вот каким занятием был увлечён наш косолапый бродя-
га ушкуйник, дорогой читатель. От долгой думы на печке во
время холодной зимы, наверное, решил, зачем пропадать зря
естественному добру. И почему бы не сделать из крапивы или
камыша примитивный самописец для совершенства своих
угловатых письменных знаков. Увлечённый таким богоугод-
ным занятием, косолапый ушкуйник в сердцах воскликнул:
«Лиха беда начало!». И начал искать «лиха» соломинку «ча»,
чтобы она бегала «ад» в руке «бе», как пламень «ол» сказания
«алн» размножая для долины грубоватое письменное колдов-
ство. Термин «лиха» русского языка несёт значение неких бы-
стрых действий. Аналогичное значение имеет и слово «лов-
ко», но почему то древний автор поговорки его не применил.
При рокировочных решениях этого слова моделируется вы-
ражение «волко», условно равнозначное русскому «волк».
Этот зверь, равно как и древнеславянский медведь, в старину
имел особое символическое значение. И по утверждениям
этимологии, имеет близкое родство с литовским «вилкас»,
древнеиндийским «врках» и даже древнегреческим «люкос»
и латинским «лупус». Общий предок всех этих архаичных вы-
ражений древнеиндийское слово с большой вероятностью оз-
начало что-нибудь вроде «вор», «похититель скота». Если от
термина «лихо» звуковая система формирует слово «быстро»,
то выражение «борзо» ближе всего к значению «ловко». В нах-
ской системе звуков слово «лихо» означает «поиск», а термин
«борз» мотивирует смысловое значение слова «волк». «Лихо»,
как некий поиск чего-то важного, связано с естественной
мыслью «ил – ох» и обуславливает сущность разумного поис-
ка, когда слово «борзо», связанное со смысловым значением
«сиротского голоса – бор,оз», определяет лишь звуковое един-
178
ство естественного мира. При варианте, предложенном эти-
мологией, у дочерних образований русского языка «быстро» и
«борзо» теряется общая последовательность, в силу чего этой
науке приходится искать новые инородные подставки. В про-
цессе этого этимологического поиска усложняется звуковая
математика не только русского языка, но и задействованных
ею инородных систем. Присутствие в слове «волк» звука «к» –
«дух», которому, по утверждениям мировой науки, нет совре-
менной альтернативы, обуславливает одухотворённость этой
естественной сути. Как и в случае с медведем, которого древ-
ние греки называли «арктос», эти символические хищники
таёжного севера считались священной атрибутикой медвежье-
го края. Волк, как олицетворение ловкости и коварства, а мед-
ведь, как естественная мощь и необузданная сила. Поэтому,
выходя на охоту один на один с медведем, бывалые охотники
называют этого зверя «хозяином». В предыдущей книге мы за-
трагивали эту тему, но ввиду её особой важности для русского
языка, дорогой читатель, освящению этой темы мы посвятим
отдельное издание. Ибо несколькими фрагментами звуковых
решений её в полной мере не донести до свободного читателя.
/ Ох + ли.
= Нами + говорить.
Лихо. – Лои + х.
= Снега + лета.
===== Охи + ли.
= Пряжу + творить.
Лих + ло.
= Ищем + узла.
Ил + ол + лох. = Мысли + пламени + снега.
Этот постоянный поиск в собственной мысли особых пра-
вил звуковых узлов генетической пряжи определил возник-
новение впоследствии терминов «лощить», «холить», «вы-
холащивать». Суровые климатические условия холодного
севера, пробивая заскорузлую генетическую нить яркими
искрами воли выживания, выхолащивали особый ментали-
тет. Нахождение самой генетической пряжи и её носителей в
условной резервации холода и снега определяло характер ге-
нетического кода звуковой системы. Отрезанный от осталь-
ного мира в силу климатических условий обитания, инфор-
мационный вакуум консервировал на многие века реальное
знакомство с этими северными истоками медвежьего края
179
«Сикам» – «Север». Нахский вариант севера «Сикам», куда
некогда Божьим предопределением был отлучён легендар-
ный Сим, рокировкою звуков моделирует русское выражение
«миска». Для нахского языка этот термин несёт смысловое
значение «горемыка», «бедный», через звуковые узлы самой
матрицы мотивируя суть этих значений. Определяя есте-
ственным карманом «кис» состоятельность биологической
материи духом «к», души «с» и основы их смешивания «и»,
эта система под горемыку принимает любого человека. Ибо
они, являясь истиной «им» временного света «с», находятся в
объятиях безмолвия ковчега молнии «ким – ас».
/ Сим + ак.
= Желчи + безмолвия.
Миска. – Сикам. – Сим + ка.
= Сима + энергии.
============= Си + амк.
= Величья + торжества.
Кис + ма.
= Карман + материи.
Естественный карман, с драгоценной материей генетиче-
ской пряжи, в условиях ротации временных вех становится
чашей желчи безмолвия легендарного Сима. Поэтому в рус-
ском языке термином «чаша» обозначают и посуду бытового
применения, и лесную чашу, что свойственно только этому
языку. При варианте лесной чаши звуковой узел «ча – мед-
ведь», как название лесного хозяина медведя, обуславливает
становление этого края посредством звуковой музыки «аш»
тающего льда «ша». И через другое значение узла «ча – света
звуковая солома», соединяясь в этом варианте со значением
«ша – своя, само по себе», моделирует мотивационную на-
чинку этого термина бытовой чаши. Оба варианта этой чаши
имеют естественное наполнение, суть которой определяют
звуковые решения этой базовой матрицы.
/ Сим + ка + ач + ша. = Желчи + энергией + дробления +
льда.
Миска – чаша. – Сим + ак + аш + ча. = Сима + безмолвия + песни +
медведя.
=========== С + ма + ишка + ча. = Света + материи + каша + соломы.
С + киша + чама. = Нашей + святости + вкуса.
180
Как видит читатель из этих звуковых решений, заложен-
ное в русской поговорке «Щи и каша – радость наша» арха-
ичное смысловое значение далеко не обывательский вывод
