СЕМИОТИКА (греч. σημιώτικη от σημείον – знак, признак) – 1) общая теория исследований способов передачи информации, свойств знаковых систем, или систем знаков, каждый из к-рых наделяется нек-рым значением (см. Знак). К знаковым системам относят естеств. (разговорные) языки, искусств. языки, положения науч. теорий, системы сигнализации в общ-ве и в природе, «языки» искусства, а также любые сложные системы управления, рассматриваемые в аспекте кибернетики (машины, станки, приборы, живые организмы, производств. и соц. объединения и общво в целом). Семиотический подход к знаковым системам можно видеть уже в логико-матем. трактатах Г.В. Лейбница, предвосхитившего своей концепцией «универсального исчисления» осн. принципы матем. логики и С. Швейц. лингвист Ф. де Соссюр, рассматривая естеств. языки как знаковые системы, разработал теорию значения знаков в рамках науч. дисциплины, к-рую он назвал «семиологией». Осн. принципы С. были сформулированы амер. философом Ч. Пирсом, предложившим сам термин «С.» и полагавшим, что определение значения знака сводится к определению привычек, к-рые с ним связаны. Идеи Пирса были развиты в трудах Ч. Морриса, Р. Карнапа, А. Тарского и др. В рамках семиотического подхода принято выделять 3 уровня исследования знаковых систем, соответствующих основным проблемам С.: синтактика, в к-рой изучается синтаксис знаковых систем, т.е. структура сочетаний знаков и правил их образования и преобразования независимо от значений и функций таких систем; семантика, где исследуются знаковые системы как средства выражения смысла (интерпретация знаков и их сочетаний); прагматика, изучающая отношение между знаковыми системами и их адресатами, интерпретаторами и пользователями содержащихся в них сообщений. Важная роль С. в системе совр. науч. знания обусловлена сформировавшимся в ней толкованием разл. знаковых систем в качестве моделей опред. областей внешнего по отношению к чел-ку мира. Ярким примером такого моделирования явл-я широкий спектр кибернетич. исследований, объединяемый общим понятием «искусственный интеллект»; 2) область медицинской диагностики, в к-рой исследуются признаки болезней и характерные их сочетания.
СИЛЛОГИЗМ (греч. συλλογισμός − сосчитывание) − логич. умозаключение, состоящее из трёх простых атрибутивных высказываний: двух посылок и одного заключения. Посылки С. разделяются на бо́льшую, содержащую предикат заключения, и меньшую, содержащую субъект заключения. По положению среднего термина силлогизмы делятся на фигуры, а последние по логической форме посылок и заключения – на модусы. Пример классич. С.: Всякий человек смертен (большая посылка) → Сократ – человек (меньшая посылка) → Сократ смертен (заключение).
СИМВОЛ (греч. σύμβολον – знак, примета, признак) – 1) условный вещественный опознавательный знак у др. греков, используемый членами опред. обществ. группы, тайного общ-ва и т.п.; 2) вещественный или условный (графический, звуковой и т.д.) знак, обозначающий к. – л. понятие или напоминающий о нём; образ, воплощающий к. – л. идею. Смысл С. неотделим от его образного выражения и отличается неисчерпаемой многозначностью своего содержания. С. – это образ в аспекте своей знаковости, но он и знак, запечатлённый в образе. В 20 в. неокантианец Э. Кассирер предложил понятие С. в качестве синонима понятия культуры: ч-век есть «животное символическое»; язык, миф, иск-во и наука – «символические формы», посредством к-рых чел-к упорядочивает окружающий его хаос. С. и аллегория – частные разновидности художественного образа как особой формы отражения действительности; 3) химический С. – сокращ. обозначение соответствующего элемента, состоящее из первой или из первой и одной из последующих букв его латинского названия; 4) С. веры – краткое изложение христ. догматов, безусловное признание к-рых в православии и католицизме предписывают каждому христианину.
СИНЕРГЕТИКА (греч. συνεργια – содействие, согласие, единство) – науч. направление (название предложил Г. Хакен), изучающее связи между элементами структуры (подсистемами), к-рые образуются в открытых системах (биол., физико-хим., экол. и др.) благодаря интенсивному (потоковому) обмену веществом и энергией с окружающей средой в неравновесных условиях. В таких системах наблюдается согласованное поведение подсистем, в результате чего возрастает степень их упорядоченности, т.е. уменьшается энтропия. Подобные системы, след-но, обладают способностью к самоорганизации. Основа С. – термодинамика неравновесных процессов, теория случайных процессов, теория нелинейных колебаний и волн. В опред. смысле С. может считаться продолжением стратегии кибернетики и теории систем (см. Кибернетика, Система). В соц. аспекте значение С. в том, что она репрезентирует собой ест. – науч. вектор развития теории нелинейных динамик в совр. культуре.
СИНТЕЗ (греч. σύνθεσις – соединение, сочетание, составление) в философии – 1) метод исследования объекта в его целостности, единстве и взаимодействии составляющих его частей; в процессе науч. познания С. связан с расчленением объекта на элементы (с анализом); мысленное или реальное соединение различных элементов объекта в единое целое; 2) в философии Гегеля С. – высшая ступень развития, разрешающая противоречия предшествующих ступеней (тезис→антитезис→С.). Для совр. науки характерны не только процессы С. внутри отд. науч. дисциплин, но и между разными дисциплинами – междисциплинарный С. (процессы С. сыграли важную роль в формировании биофизики, биохимии, эконометрии и др.), а также между осн. сферами совр. науч. и техн. знания – естествознания, обществ. и техн. наук. В 20 в. возник ряд т.н. интегративных наук (напр., семиотика, кибернетика, теория систем), в к-рых синтезируются данные о структурных свойствах объектов различных дисциплин.
СИСТЕМА (греч. σύστημα – единство частей) – соединение элементов, образующих целостность, несводимую к их мех. совокупности; центральная категория системного подхода, оформившегося в середине 20 в. в качестве особой филос. и частнонаучной методологии. Понятие С. и начала системных представлений в той или иной степени присутствуют в филос. учениях древности, но претерпели значительные трансформации в ходе историч. развития научных и филос. знаний. Непосредственной идейной предтечей и теоретич. основой системного подхода принято считать концепции, оформившиеся на рубеже 19 и 20 вв: 1) работы швейцарского лингвиста Ф. де Соссюра в обл. структурализма; 2) исследования югосл. математика М. Петровича в части установления подобия процессов разл. физ. природы на основе сходства их матем. моделей; 3) организационные (тектологические) идеи русского философа, учёного и обществ. деятеля А.А. Богданова. На этой почве в 40-х гг. 20 в. амер. биологом Л. фон Берталанфи были сформулированы принципы общей теории С. С ними тесно коррелировало идейное содержание «Кибернетики» Н. Винера. Со временем понятие С. стало репрезентантом целого гнезда категорий (среда, структура, функция, связь и др.) и применяется в тесном взаимодействии с ними как в филос., так и в общенауч. контексте.
СКЕПТИЦИЗМ (греч. σκεπτικός – рассматривающий, исследующий) – родившееся в Древней Греции филос. направление, основанное Пирроном из Элиды в кон. 4 в. до н.э., отличавшееся сомнением в достоверности знаний, основанных на свидетельствах органов чувств. Скептики, по Диогену Лаэртскому, сомневались в существовании надёжных критериев истины и не верили в возможность рационального обоснования норм поведения. Крайней формой С. явл-я агностицизм; 2) в 16–18 вв. С. в философии – то же, что свободомыслие, критиковавшее отжившие религиозные и филос. догмы; 3) в обиходе: скепсис – критическое, недоверчивое отношение к ч. – л., сомнение в возможности, правильности ч. – л.
СМЫСЛ – мыслимое содержание, идея, сущность, предназначение, конечная цель (ценность) ч.л. (С. жизни, истории и т.д.); целостное содержание к. – л. высказывания, несводимое к значениям составляющих его частей и элементов, но само определяющее эти значения (напр., С. художеств. произв. и т.п.); в ряде случаев в языкознании – то же, что значение.
СНЯТИЕ (нем. Aufheben) – филос. категория, введённая Г.В.Ф. Гегелем; означает отрицание некоего исходного качества (состояния) объекта и одновременное удержание (сохранение) его значения как подчинённого момента новой целостности или системы. Т.о., С. характеризует возникновение нового качеств. состояния объекта, новую ступень его развития. Определяющую роль С. Гегель видел, прежде всего, в сфере самопознания духа.
СОБЫТИЕ – нечто происшедшее, случившиеся, происходящее; незаурядное явление, наблюдаемое в природе, в общ-ве или в жизни отд. чел-ка. Как и объект, С. явл-я результатом целенаправленной деятельности чел-ка, наделяющего к. – л. явление значением С. В повседневной жизни в качестве С. м.б. любое нарушение привычного распорядка. В науч. познании к С. относят значит. открытия и изобретения, следствием к-рых явл-я смена парадигм и науч. революции, а также зачастую непредвиденные к. – л. процессы в природе и общ-ве.
