В ноябре 1977 г. Садат первым из арабских лидеров нанес сенсационный визит в Израиль и выступил в кнессете (парламенте), тем самым фактически признав еврейское государство. Израильские политики пошли навстречу инициативам Садата. Последовало несколько встреч между Бегином и Садатом, но они оказались безрезультатными. В попытке продвинуть переговоры Картер пригласил двух лидеров в Кемп-Дэвид, президентскую резиденцию под Вашингтоном. Здесь в течение 12 дней состоялся интенсивный обмен мнениями, в ходе которых Картер, по словам Бегина, «работал тяжелее, чем наши предки на строительстве египетских пирамид».
Кемп-дэвидские соглашения были подписаны 17 сентября 1978 г. Они обеспечивали полный вывод израильских войск с Синайского полуострова, Египет, со своей стороны, предоставлял Израилю право пользования Суэцким каналом. Также Израиль принципиально соглашался предоставить палестинцам в будущем право самоуправления на оккупированном Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа и обещал частично вывести израильские вооруженные формирования из этих районов. В течение пятилетнего переходного периода вводилась автономия для населения (а не для территории). Переговоры об окончательном статусе планировалось провести через три года. Египет не имел права размещать военнослужащих на границе сектора Газа. В декабре 1978 г. Бегин и Садат были удостоены Нобелевской премии мира[172].
Соглашения стали основой для дальнейших переговоров, которые завершились 26 марта 1979 г. в Вашингтоне подписанием Израилем и Египтом мирного договора. В договоре были учтены израильские условия — палестинский вопрос был выведен из контекста израильско-египетских отношений. Формально закончилось состояние войны между государствами, в котором они пребывали практически с момента основания Израиля.
И с той и с другой стороны нашлось немало противников договора. Садат был назван «капитулянтом» и «предателем арабских интересов». По всему миру прокатились демонстрации протеста. Арафат угрожал убить египетского президента. В марте 1979 г. Египет был исключен из Лиги арабских государств. Штаб-квартира Лиги переместилась из Каира в Тунис. Возмущались своим лидером и израильтяне, получившие мир за территории.
В июне 1979 г. часть израильских войск была выведена с Синайского полуострова. Уничтожение еврейских поселений на полуострове было воспринято их жителями как трагедия и величайшая несправедливость. Палестинцам же была предоставлена автономия, но Израиль не торопился сворачивать свои поселения на Западном берегу реки Иордан.
В Египте популярность Садата быстро падала. Дело было не только в отказе от антиизраильской позиции. Президент сосредоточил в своих руках огромные полномочия, росла коррупция и бюрократический произвол. В стране правила армейская элита и частный бизнес, стремительно росли цены, американская помощь не отражалась на бюджете обывателей. В марте 1981 г. в стране вспыхнули серьезные волнения, которые Садат пытался подавить с помощью службы безопасности.
6 октября 1981 г. в честь годовщины войны Судного дня состоялся военный парад. Праздник транслировался по телевидению в прямом эфире. В 13 часов мимо президентской трибуны продвигалась колонна с армейскими грузовиками. Внезапно один из них затормозил и резко развернулся по направлению к трибуне. Четверо молодых людей спрыгнули с грузовика и изрешетили Садата из автоматов. Ирак, Ливия, Сирия и ООП открыто приветствовали это убийство. Убийцы принадлежали к группировке братьев-мусульман «Новый джихад».
В Египте было введено чрезвычайное положение. Вице-президент Мубарак взял ситуацию под свой полный контроль и немедленно подтвердил прежние договоры, включая соглашение с Израилем. 25 апреля 1982 г. последние израильские подразделения покинули Синайский полуостров.
ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ИРАНЕ
Аятолла Хомейни
Со второй половины XIX в. Иран стал яблоком раздора между Британией и Россией, потеряв при этом значительную долю своей самостоятельности. В 1921 г. в Тегеране был совершен государственный переворот, власть захватил полковник Реза-хан. В конце 1925 г. Учредительное собрание провозгласило его монархом. Реза-шах стал основателем династии Пехлеви. Он провел ряд прогрессивных экономических и административных реформ. В 1935 г. название государства Персия было заменено на национальное — Иран. С середины 1930-х годов Реза-шах стал все больше сближаться с Германией. Нацистское руководство видело в Иране стратегически важную базу, в частности из-за нефтяных месторождений. Но в августе 1941 г. в Иран вступили с севера советские, а с юга — британские войска. Реза-шах вынужден был отречься от престола в пользу своего сына Мохаммеда Реза Пехлеви и покинуть страну.
После войны в стране возрастало недовольство засильем иностранного капитала. В 1951 г. меджлис принял закон о национализации нефтяной промышленности. Борьба за национальную независимость тесно переплеталась с религиозной борьбой. Сначала основатель династии Пехлеви, а потом его сын пытались приблизить облик страны к европейскому, отказавшись от ряда традиционных правил. Административные методы, которыми действовали правители (например, запрещение женщинам носить чадру), вызывали резкое неприятие у верующих.
26 января 1963 г. были утверждены социально-экономические реформы, названные «белой революцией». Они касались вопросов осуществления земельной реформы, продажи государственных предприятий частным лицам, поощрения предпринимательства, создания «корпуса просвещения». Быстрое развитие рыночных отношений, «шоковая модернизация» приводили к естественным проблемам с бедными слоями, значительно усиливались позиции иностранцев. Борьбу против правительственных преобразований возглавило исламское духовенство. Его лидером был имам Хомейни, с юных лет проявлявший непоколебимую позицию — «шах должен склонять голову перед священниками».
Летом 1963 г. представители борющегося духовенства подверглись арестам по всей стране. События сопровождались всенародными протестами и гибелью тысяч людей. Имам Хомейни был выслан из страны. В эмиграции он продолжал готовить идейную почву для революции. В Иране же укреплялась власть шаха (не останавливавшегося и перед репрессивными методами управления), его поддерживал Запад, благосклонно относившийся к европеизации страны. Религиозность и национализм для иранцев стали синонимами.
Государственная религия Ирана — шиизм. Общими его догматами, в отличие от суннизма, стали признание исключительного права зятя пророка Али и его потомков — Алидов — на духовное и светское руководство в мусульманском мире (имамат), а также идея о том, что заместитель пророка — халиф — не должен быть избираем людьми. Приверженцы одной из ведущих сект шиизма — имамиты признают 12 имамов, последнего из которых считают мессией, махди, призванным вернуться на землю и установить царство справедливости. До своего возвращения он направляет всю жизнь мусульман-шиитов через посредство высшего духовенства — муджтахидов. Ожидание мессии, вера в непогрешимость имамов создали почву для постоянных выступлений шиитов во главе с тем или иным вождем против действующих правительств. В частности тех, которые пытались создать систему светской власти. Так произошло и в Иране, когда «спасти верующих» явился великий аятолла Хомейни. Аятолла у мусульман-шиитов — высший титул муджтахида — богослова, имеющего право выносить решения по вопросам мусульманского права. Кстати, второе имя Хомейни — Мусави — свидетельствовало о том, что родословная Хомейни восходит через святого и непорочного имама Мусу Казема к самому пророку Мухаммеду. Именно потому он носил черную чалму и имел право управлять государством.
