Reeves C.N. «A Reappraisal of Tomb 55 in the Valley of the Kings» // Journal of Egyptian Archaeology 67, 1981, pp. 48–55.
Roeder G. Amama-Reliefs aus Hermopolis. Hildesheim, 1969.
Samson J. Amarna, City of Akhenaten and Néfertiti: Néfertiti as Pharaoh. Warminster, 1978.
Néfertiti and Cleopatra. London, 1985.
Sandman M. Texts from the Time of Akhenaten. Bruxelles, 1938.
Schafer H. Amarna in Religion und Kunst. Leipzig, 1931.
Traunecker C. «Akhénaton et salégende» // Egypte (Paris, Bordas) 1984, pp. 159–187.
Traunecker C. «Aménophis IV et Néfertiti: le couple royal d'apre's les talatates du IXe pylфne de Karnak» // Bulletin de la société franзaise d'égyptologie 107, 1986, pp. 17–44.
Trigger В.G. «Akhenaton and Durkheim» // Bulletin du centenaire de l'I.F.A.0., pp. 165–184.
Trigger В.G., Kemp B.J., O'Connor D., Lloyd A.В. Ancient Egypt. A Social History. Cambridge University Press, 1983.
Vandersleyen C. L'Egypte et la Vallée du Nil. Tome 2, Paris, 1995, pp. 409–465.
Wenig S. «Aménophis IV» // Lexikon der Agyptologie I, Sp. 210–219.
Хоремхеб – генерал, влиятельный сановник при дворе Эхнатона; стал фараоном после смерти Эйе.
Эхнатон, «Действенный дух Атона», – имя, принятое фараоном Аменхотепом IV в шестой год правления.
Жак К. Египет великих фараонов: История и легенда. М., 1992.
Тутанхамон – в Ахетатоне он носил имя Тутанхатон; стал преемником Эхнатона и его соправителя Сменхкара под именем Тутанхамон и правил в Фивах.
Ахетатон, «Страна Света Атона», – древнеегипетское название столицы, построенной Эхнатоном в Среднем Египте.
См.: Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999,с.330.
См.: Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999, с. 336.
Эйе – один из самых влиятельных сановников при дворе Эхнатона; стал фараоном после смерти Тутанхамона.
Перепелкин Ю. Я. Жрец царя во главе государства // Вестник древней истории. 1989. № 3, с. 26. В русской литературе используются разные транскрипции имен, написание Амен-хотп (вместо Аменхотеп) передает структуру египетского имени-фразы («Амон доволен»).
Аменхотеп III– фараон, отец Эхнатона и супруг Тийи.
Луксор – современное название места в восточной части Фив, где Аменхотеп III построил храм, в котором ежегодно совершалось таинство нового рождения царя богом Амоном.
См.: Bell L. Luxor temple and the cult of the royal ka// Journal of Near Eastern Studies. Chicago, 1985. v. 44, № 4, pp. 251—294
См.: Johnson W. R. Amenhotep III and Amarna: Some new considerations // Journal of Egyptian Archaeology. 1996, № 82, pp. 65–82.
Об этом см.: Ockinga В. Zum Fortleben des «Amarna-Loyalismus» in der Ramessidenzeit // Die Welt des Orients. Stuttgart, 1983. Bd 14, S. 207–215.
Опубликован в: Amin A.M.A. Amer. Tutankhamun's decree for the chief treasurer Maya// Revue d'йgyptologie. Paris, 1985, v. 36, pp. 17–20, pi. 1.
Поскольку, по египетским представлениям, Бог мог вселиться в любой образ, а каждый египетский город обязательно должен был иметь своего бога-покровителя, египтяне после покорения Нубии «создавали» новых богов для всех построенных ими на бывшей вражеской территории новых крепостей. Делалось это очень просто. Строился храм со статуями и изображениями бога, а имя для бога выбиралось по стандартной схеме: имя какого-то почитаемого египетского божества + название крепости или местности. Так и появились целая вереница новых Хоров, Хнум, владыка области первых порогов, несколько разных ипостасей богинь Сатет и Анукет и пр.
Государство в Северной Сирии со смешанным семитским и хурритским населением (хурриты – народ, родственный по языку урартам, древним жителям Армянского нагорья); существовало в 16–14 вв. до н. э.
См.: 2ivie A. P. Aper-el et ses voisins: considйrations sur les tombes rupestres de la XVIlIe dynastie а Saqqarah // Memphis et ses nйcropoles au Nouvel Empire. Paris, 1988, pp. 103–112.
См.: Martin G. T. The Memphite tomb of Horemheb. London, 1989.
Хеттское государство сложилось в Малой Азии в 18 в. до н. э. и просуществовало до начала 12 в. до н. э. С воцарения Суппилулиумы в начале 14 в. до н. э. начинается период Новохеттского царства – период хеттской империи. Ее столицей был город Хаттуса (совр. Богазкёй).
Туту посвящена статья, которую мы цитировали выше: Перепелкин Ю. Я. Жрец царя во главе государства.
Liverani M. Aziru, servitore di due padroni // Studi orientali in ricor-do di Franco Pintore. Pavia, 1983, pp. 93—121.
См.: Klengel H. Einige Bemerkungen zur Syrienpolitik des Ameno-phis IV/Echnaton. Altertum, 1965, Bd 11, Hft 3. S. 135.
В более популярной форме его результаты изложены в книге: Перепелкин Ю. Я. Тайна золотого гроба. М., 1968; 2-е изд. М., 1969.
Меритатон – старшая дочь Эхнатона и Нефертити.
Кийа – «второстепенная» супруга Эхнатона.
Сменхкара – соправитель Эхнатоца; их совместное правление продолжалось около трех лет.
Фивы – в эпоху Нового царства столица Египта. Карнак и Луксор были частью Фив и располагались на восточном берегу Нила; западный берег был застроен другими храмами и гробницами.
Ю. Я. Перепелкин употребляет иные, чем это принято в русском языке, написания имен, передающие подлинное звучание египетской речи (которое можно восстановить только для некоторых слов). Арабскими цифрами обозначены строки надписи. В квадратные скобки помещаются реконструированные части текста.
Они опубликованы в книге: Коростовцев М.А. Повесть о Петеисе III.Древнеегипетская проза. М., 1978.
Helck W. Die Erzвhlung vom verwunschenen Prinzen // Form und Mass, Beitrвge zur Literatur, Sprache und Kunst des alten Аgypten. Festschrift fur Gerhard Fecht,Wiesbaden, 1987,S.218–225.
Ахетатон – древнеегипетское название города; эль-Амарна – его нынешнее, арабское название, которое часто неправильно передают как «Телль эль-Амарна» или, сокращенно, «Амарна». Отсюда – такие выражения, как «амарнский период», «амарнское искусство», «амарнская религия».
(эль-)Амарна – арабское название Ахетатона.
Гермополь – священный город бога Тота; располагался на западном берегу Нила, почти напротив Ахетатона.
Карнак – современное название места в восточной части Фив, где располагается большой храм Амона-Ра.
Мы здесь не будем обсуждать вопрос о том, что сей ученый муж, видимо, просто не привык к лучам божественного светила; вспомним лучше, что в Древнем Египте были известны солнечные зонты и балдахины – они, кстати, изображены и в сценах из гробниц эль-Амарны.
