только нации, а выше ее ставить интересы всех».
Но пролетарский интернационализм стал также официальной легитимацией советской экспансии и вмешательства в дела других стран. В СССР, по словам Джадсона Митчелла, сформулирована органическая связь между пролетарским интернационализмом и идеологической борьбой социализма и капитализма.
Наряду с концепцией пролетарского интернационализма сформулирована концепция сближения социалистических стран причем, как мы увидим ниже, в тех же терминах, как концепция сближения разных народов СССР. Поскольку, как мы также увидим, сближение является первым, а слияние является вторым этапом образования советского народа, за сближением социалистических стран следует ожидать и их слияние. Эта же концепция сближения и слияния может быть распространена на весь мир. Пока же, как мы видим, формулируется принцип перестройки всех международных отношений. Проблема интернационализации, как часть программы Pax Sovietica очень четко сформулирована Ричардом Косолаповым. Он говорит о «сращивании внутренних отношений с международными, что позволяет изменить методологию подхода к социалистическим возможностям революционных масс». «В марксистскую методологию, — говорит Косолапов, — вместо узконационального «странового» подхода (с учетом соотношения сил только в своей стране) все шире проникает подход, основанный на учете интеграции общественных отношений внутри страны с международными отношениями, в которых эта страна реально участвует». Косолапов откровенно указывает на конечную цель этого процесса, а именно на «достижение социальной однородности национальных и международных связей — однородности внешней для данного народа и его внутренней социальных сред, их органическое слияние, консолидацию национальных социалистических обществ в интернациональное коммунистическое сообщество, которое можно бы по Марксу назвать «обобществленным человечеством».
Но пролетарский интернационализм лишь новая легитимация системы. Ей должна соответствовать и новая демографическая база. А для этого нужно срочно осуществить интеграцию советского общества: национальную и социальную. Индустриализация СССР и будущая мировая коммунистическая система, центром которой должен быть СССР, требуют огромное количество новой рабочей силы и персонала. Для этого необходима полная социальная мобилизация советского населения, в то время как до настоящего времени лишь часть его полностью вовлечена в существующие производительные силы. Население многих нерусских республик, а также русское сельское население лишь частично использовались промышленностью к концу 60-х гг. Наконец, глубокие национальные различия, мешают как социальной мобилизации, так и использованию советского населения в глобальных целях. Невозможно интегрировать мир в рамках мирового коммунистического общества, если интеграция не будет достигнута в самом СССР.
Таким образом, единственным выходом из положения для архитекторов будущей глобальной системы является создание новой демографической базы — советского парода.
Программа национальной интеграции была окончательно сформулирована в том же 1966 г., причем ее первоначальная форма была наиболее радикальной. Говорилось о слиянии наций, что потом было заменено акцентом на их сближение. Стали открыто говорить об уничтожении республик. Так например, призывалось к «денационализации» республик (сюда, разумеется, входила и РСФСР, которая давно уже была денационализирована). При этом говорилось, что «нации останутся, а национальное государство в СССР отомрет», и что речь может идти только о формах и темпах отмирания. Предлагалось преобразовать союзные республики в автономные, изменить территории союзных республик и, в частности, Казахстана.
Под это подводилась соответствующая теоретическая база. Так Куличенко поясняет, что «все национальное, возникшее в жизни того или иного народа на этапе капитализма, является, конечно, социальным». Он резко возражает против преувеличения этнического фактора в определении нации. Его не устраивает даже характеристика нации, как «социальной этнической общности». Чтобы как можно более сократить емкость понятия национального, Куличенко отказывается включить в состав наций и даже народностей «этнические и национальные группы, представляющие «осколки наций и народностей», по тем или иным причинам оторванные от них». Естественно, что этим уничтожается вся национальная диаспора. Куличенко утверждает, что «развитие человечества... характеризуется действием всемирно-исторической тенденции к ассимиляции народов», и именно социализм создает условия для падения национальных перегородок.
Советские лидеры постоянно делают акцент на проблеме интеграции. Это, в частности, конек самого Брежнева. На вопрос газеты Лe Монд о том, как он относится к росту мусульманского населения в стране, Брежнев ответил: «Нас это явление не беспокоит. Напротив, оно радует нас». По словам Брежнева, существует единый сплав — советский народ. Именно интеграцию советского общества Брежнев рассматривает как основное свое достижение, говоря, что главной тенденцией советского общества является «дальнейшее упрочение единства и сплоченности». Брежнев особо выделил «сплоченность наций и народностей».
К дальнейшему укреплению «братской дружбы народов» постоянно призывает и Суслов, причем, по его словам, «в совместной борьбе трудящихся всех наций и народностей за новые успехи коммунистического строительства подтверждается эта нерушимая дружба; великое чувство общности и неразрывности исторических судеб советских людей». Суслов призывает выявлять «конкретные, зримо выступающие приметы постепенного сближения наций в ходе строительства коммунизма, братское сотрудничество всех народов, создавших могучую советскую экономику — единый народно-хозяйственный комплекс».
Инструментом интеграции был выбран русский язык, преподавание которого было сделано обязательным там, где оно раньше таковым не было, а там, где русский язык был лишь иностранным, ввели преподавание всех предметов на русском языке, как например, в Карелии. Изучение русского языка было сделано всесоюзной задачей. Изабелла Крейндлер подробно рассказывает о всех усилиях, сделанных в направлении изучения русского языка. Центральным событием в ряде этих усилий было постановление Совета Министров от 13 октября 1978 г. об улучшении преподавания русского языка в республиках. Одновременно в редакции журнала Коммунист было организовано совещание об усилении преподавания русского языка в рамках допризывного военного воспитания. При этом была высказана озабоченность в связи с недостатками обучения русского языка в республиках Средней Азии и Закавказья.
Важным препятствием интеграции была еще раз признана религия, как усиливающая национальные различия.
Еще одним направлением интеграции оказывается стремление организовать переселение нерусских народностей в Россию, хотя бы на временной основе, путем направления туда на работу. Так по инициативе первого секретаря ЦК Узбекистана Шарафа Рашидова в Новгородскую область послана узбекская строительная бригада, а в Ивановскую и ту же Новгородскую области бригады для проведения мелиоративных работ с общим объемом — 210 млн. рублей! Был также объявлен набор добровольцев, в том числе из Узбекистана, Эстонии, Украины и Белоруссии, общим числом в 100.000 человек для работы в центральной России.
Кроме национальной интеграции стал делаться постоянный акцент и на экономической интеграции, т. е. на том, что ни одна из республик, включая, разумеется, и РСФСР, не может претендовать на исключительное обладание своими производственными мощностями и ресурсами, ибо «естественные богатства и создаваемые ценности принадлежат всему народу». 80% капиталовложений в 1978 г. планировалось общесоюзными органами и лишь остаток — республиканскими.
При подчеркивании того, что происходит «усиление общесоюзных начал», говорилось также о выравнивании уровней экономического развития разных районов
