Но сын святого увидел своего отца с мертвой коброй на шее! Он знал, что это сделал я. И он проклял меня: «Пусть через семь дней царь умрет от укуса змеи!» Семь дней! Как добр он был ко мне! Он ведь мог пожелать мне смерти в тот же миг! Но он дал мне целых семь дней, в течение которых я мог общаться с Богом и готовить себя к достижению истинной реальности. Какая великая милость! Только избранных смерть предупреждает о своем близком приходе!»
Когда ракшаса Вибхишана, младший брат Раваны, главного врага Рамы, явился в лагерь Рамы, прося у Него убежища, Рама принял его, несмотря на протесты Своих сподвижников. Он сказал: «Мой обет нерушим. Я принимаю всех, кто ищет у Меня защиты». Он благословил Вибхишану и удостоил его и другой милости: короновал его на царство на Ланке, тем самым заверяя, что Равана лишится и трона, и жизни в битве, которая неминуема. Царь обезьян Сугрива выразил удивление: «Господин! Если завтра в лагерь придет Равана, чтобы сдаться и молить о прощении, как сможешь ты отнять у него Ланку и царский трон?» Рама посмеялся над его страхами и ответил: «Мое слово нерушимо. Вибхишана будет правителем Ланки, что бы ни случилось. А если Равана сдастся, Я посажу его на трон Айодхьи».
260. Пусть они останутся здесь
Суперинтендант окружной тюрьмы вызвал к себе в кабинет заключенного и зачитал ему приказ об освобождении. Он сказал, что тот свободен и может через полчаса покинуть тюрьму. «Когда будешь уходить, не забудь взять с собой свою циновку и кружку» – напомнил он. Но заключенный ответил: «Пусть они останутся здесь. Я наверняка скоро вернусь сюда».
Такова позиция большинства людей. Они неохотно оставляют эту тюрьму земной жизни. Они накапливают достаточно кармы в очередной жизни, чтобы получить «новый срок», и вскоре возвращаются – чтобы все повторилось сначала.
Когда Бхарата, Шатругна[93] и три царицы-матери вместе с огромной свитой, сопровождавшей их, прибыли в ашрам великого мудреца Бхарадваджи[94], он успокоил их, уверив, что Рама, Лакшмана и Сита находятся недалеко отсюда и что как только они увидят Раму, горю их придет конец.
Пользуясь волшебной силой подвластных ему сиддх (чудесных способностей), Бхарадваджа устроил гостям роскошный пир; принцы, царицы, наставники, пандиты, министры, придворные, военачальники и простые горожане – все были приняты согласно их положению, и яства, созданные магической силой святого, лились как из рога изобилия.
Когда торжественный зал был готов к приему гостей, мудрец пригласил всех войти внутрь. Царского наставника подвели к высокому сиденью, великолепно украшенному и покрытому оленьей шкурой. Цариц проводили в особое помещение за занавесью, убранное как зенана – женские покои дворца. Затем ясноликие ученики мудреца ввели в зал двух братьев. Юные аскеты, сопровождавшие их, запели ведические гимны, обмахивая принцев опахалами из хвостов яков. Бхарату и Шатругну подвели к Львиным тронам, установленным для них в центре зала. Но вместо того чтобы сесть на них, братья пали ниц в благоговейном почтении перед невидимыми владельцами! Они взяли опахала из рук мальчиков и стали обмахивать ими пустые троны, предназначенные для их настоящих хозяев – Рамы и Ситы! Это глубоко тронуло всех собравшихся, и они выразили восторженное одобрение смирению и мудрости братьев.
На дереве висит незрелый плод манго, у него неприятный, вяжущий вкус. Через несколько недель плод вырастет и станет кислым. Когда же он полностью созреет, сок у него будет сладким и ароматным, и есть его будет – одно удовольствие.
Человек подобен манго. На ранней, незрелой стадии в нем преобладает тамас – бездействие, зависимость, беспомощность. Человек должен быть бдительным и, преодолев вялость и лень, не «застрять» на этой стадии. Тогда он начинает мечтать о цели, ждущей его впереди, и стремиться к ней. Он достигает стадии раджаса, подобной кислому манго. Он радуется своей властью над другими, с готовностью потакает всем капризам чувств и гордится своими достижениями. Но человек должен быть бдительным, чтобы суметь вовремя сдержать себя, укротить свои страсти и побороть предрассудки. Тогда он вступит в стадию саттвы и будет подобен зрелому плоду манго, полному сладкого сока.
Школьник был слаб в математике. Перед самым экзаменом он попал в храм Саи Бабы и поклялся, что если вопросы будут легкими и он правильно решит все задачи, то пожертвует Саи Бабе 5 кг сладкого риса. Экзаменационное задание оказалось для него вполне доступным, и за два часа он ответил на все вопросы и правильно решил все задачи. У него в запасе остался еще целый час.
Он взял несколько листков бумаги, чтобы составить список продуктов, которые он собирался пожертвовать Саи Бабе, и подсчитать их стоимость. В кармане у него было 10 рупий, а когда он прикинул, сколько стоит рис, сахар, орехи кешью, кардамон, топленое масло, изюм и прочее, сумма составила около 15 рупий! Он начал исключать ряд продуктов и уменьшать их количество, но окончательная сумма все равно превышала его возможности.
Тогда он стал убеждать себя, что Саи Бабе не нужен сладкий рис и Его вполне удовлетворят фрукты. Но фрукты, подумал он, так дороги, а вот цветы гораздо дешевле. И он вспомнил, как в Гите Господь говорил, что рад бы был такому пожертвованию, как лист, цветок, плод или вода. И школьник наконец решил, что вода из источника около его дома будет достаточной платой за милость, полученную им в этот день. Он сможет приберечь деньги на фильм, который давно мечтал посмотреть. Высчитав, во сколько ему это обойдется, он обрадовался, что сможет пойти в кино с одним из своих приятелей. Как раз когда он пришел к этому счастливому заключению, учитель объявил, что время подошло к концу, и попросил сдать экзаменационные работы.
Наш школьник пробудился от своих мечтаний и в спешке отдал листок, на котором подсчитывал, сколько денег уйдет на подношение сладкого риса, фруктов, цветов и, наконец, – на кино. Когда он пришел домой и взглянул на лист бумаги, захваченный им с собой, то обнаружил, к своему несчастью, что это – экзаменационная работа, которую он обязан был сдать экзаменатору!
Как говорится, «как аукнется, так и откликнется»! То, что вы намереваетесь сделать для другого, отражается на вас самих. Бог – не злой и не мстительный. Он – вечный свидетель игры. Вы сами наказываете себя за свои недобрые мысли и дела и сами вознаграждаете себя за хорошие помыслы и действия. И это – истинная правда.
Шива – «благой», «милостивый», один из трех главных богов индуистской Триады, воплощение космических сил разрушения; почитается как Ишвара – Владыка Вселенной.
Нарада – божественный мудрец, сын бога-творца Брахмы, рожденный, по преданию, из его бедра.
Шанкара (Шанкарачарья) (788–820 гг.) – великий святой и философ, основатель и проповедник философии адвайта-веданты, недвойственности – полной тождественности Бога, живых существ и мира.
Даршан – лицезрение, взгляд, точка зрения; лицезрение святого, Бога.
Джанака – «Родитель», мудрый царь Видехи (со столицей в городе Митхиле), отец Ситы, жены Рамы.
Шука – сын Вьясы, святой мудрец и отшельник, с детства отличавшийся большой ученостью.
ОМ – изначальный звук, священное семя; символ Брахмана – единого Абсолюта, «наиболее возвышенное созвучие Вед», необходимое для медитаций на Бога. Всегда предшествует пению ведических мантр.
Бриндаван (Вриндаван) – «роща Вринды» или «роща хороводов» – священная местность недалеко от города Матхуры, штат Уттар Прадеш, где провел молодые годы Кришна.
Дварака – «многовратный», столица Ядавов, племени Кришны, созданная по Его приказу за одну ночь. По преданию, погрузилась в море после ухода Кришны из мира.
Равана – «Ревущий», персонаж Пуран и Рамаяны, сын царицы ракшасов (демонов) и внука Брахмы, десятиголовый царь Ланки.
Хануман – «Большая челюсть», персонаж Рамаяны, божественная обезьяна, сын обезьяны и бога ветра.
Сугрива – персонаж Рамаяны, сын первообезьяны и бога Солнца, царь обезьян.
