Однажды духовный поиск приводит тебя к точке, в которой кажется, что все достигнуто, и все же ничего не достигнуто. Те, кто чувствуют, что все достигнуто, и одновременно не чувствуют, что ничто не достигнуто, используют эти достижение как питание для эго, а те, кто чувствуют, что ничто не достигнуто и одновременно не чувствуют, что достигнуто все – они испытывают разочарование эго. Если эго удовлетворено, оно говорит, что все достигнуто, но если эго разочаровано оно говорит, что все потеряно. Но язык эго – это либо достижение, либо утрата, оно выбирает одно из двух. В мгновение отсутствия эго, когда ты остаешься пустым, достижение и потеря имеют одинаковый смысл. Лишь тогда приходит опыт великой тайны жизни. Все, что начинается, должно прийти к концу. Когда ты начинаешь путешествие к Божественному, ты заинтересован, чтобы довести его до конца. Начиная путешествие, ты тем самым устанавливаешь ему предел, ты устанавливаешь предел Божественному.
Когда ты чувствуешь, что прибыл, тогда, может быть, ты куда-то и прибыл, но это не Божественное. То, что ты держишь в кулаке, в словах, в пределах ума, то, что не становится твоим опытом, не может быть Божественным. Это может быть твоим воображением или умственная концепция. Это может быть Кришна, Христос, Будда или Махавира – плод твоего воображения. Это может быть твоя философия о теории души, о вселенской душе и брахмане, но не истина.
И никогда не бывает так, что чувствуешь, что познал истину. Ты можешь испытать ее вкус, но голод к ней никогда не кончается: по мере утоления голода он становится все сильнее. Поэтому мирским людям религиозный человек кажется абсолютно безумным. Он пытается в будущем достичь того, что, как он говорит, у него уже есть, или пытается достичь того, чего нельзя достичь полностью. Он отправляется в путешествие, которое, кажется имеет начало но не имеет конца.
То, что познает наука, познано навсегда, исследование закончено, говорит Ошо. Наука разгадывает загадку, но не разрушает тайну. Религия же всегда открывает новые двери к тому, что мы уже знаем. Мы можем войти в одну дверь, а там раскроется десять новых дверей. Дерево религии, его ветви и их ответвления продолжают разветвляется до бесконечности. Человек входит в тайну религии, но никогда ее не покидает.
Ваше подлинное лицо – это Будда. Вы родились как Будда, но живете во лжи. Поэтому вы не можете достичь истины. Для этого вы должны освободиться от всех видов обусловленности и стать религиозным. И в тот день, когда вы решили стать религиозным, вам следует расстаться с религиями. В тот день, когда вы решили установить отношения. С Богом, вам следует забыть обо всех учениях о Боге. В тот день, когда вы пожелаете узнать, кто вы есть, вы должны забыть все ответы, полученные вами. Все, что было заимствовано, должно быть сожжено. Должно быть полное отсутствие зависимости от религиозных учений. Ни одна из священных книг, – Коран, Талмуд, Гита, Дхаммапада, Библия – не в состоянии дать вам искомое. Если вы верите в какое-либо священное писание, вы будете упускать истину.
Истина внутри вас. Только там вы можете встретиться с нею. Вам не нужно куда-то стремится. Куда бы вы не пришли, вы останетесь прежним.
Истина – это свобода не только для одного, это дверь для тысяч. Когда один становится светом, озаряется не только его жизнь, но и жизнь миллионов. Благодаря ему многие пройдут его путь, и достигнут цели. Став светом, ты превращаешься в посланца, Спасителя, Христа. Станьте светом самим себе – сказал Будда.
И надо всегда помнить, что истина индивидуальна, толпа не заботится об истине. Толпа заботится о сплоченности, толпа заботится об удобстве. Толпа не состоит из исследователей, искателей приключений. Толпа хочет, чтобы ей говорили утешительную ложь, которую было бы приятно слышать – так комфортно и удобно.
– Внешняя и внутренняя истина
Внутренняя истина отличается от внешней истины. Внешнюю истину может открыть один человек, и затем ею владеет весь мир. Например, Ньютон открыл закон гравитации, а Эйнштейн – теорию относительности и эти открытия стали доступными для всех людей планеты. Открывать их заново – значить, попусту тратить время. В этом нет необходимости: эти законы открыты раз и навсегда. Это качество внешней, объективной истины: однажды открытая, она становится общедоступной.
Внутренняя истина имеет другое качество: она всегда остается индивидуальной, она никогда не будет универсальной. Она остается индивидуальной по своему существу. Тебе придется искать и исследовать самому. И когда ты найдешь ее, ты удивишься: это та же самая истина, которую нашел Будда, эта та же истина, которую нашли Иисус, Махавира, Мухаммед и Моисей. Но это качество внутреннего мира – тебе придется туда идти самому, никто тебя не может туда сопровождать – ты можешь идти вовнутрь себя только сам – это качество внутренней, субъективной истины.
– Никто не хочет истины
Человек живет в иллюзии. Человек живет благодаря, и ради иллюзии. Человек живет вследствие иллюзии – отсюда страх истины. Никто не хочет истины, хотя каждый продолжает ее искать. Эти поиски есть обман, эти поиски есть попытка уйти в сторону. Человек продолжает жить в иллюзии, но чтобы жить в иллюзии, ему надо избежать истины, ибо, если наступит истина, она разрушит все ваши иллюзии, и всю вашу так называемую жизнь.
Истина подобна бедствию. Фридрих Ницше прав, в каком – то смысле, когда говорит: «Пожалуйста, не давайте человечеству истину. Иначе вы разрушите человеческую радость, вы разрушите энтузиазм людей, вы разрушите их удовольствие. Не давайте истину человечеству, иначе все, чем он владеет, исчезнет. А ведь все, что у них есть, это своего рода сон. Не будите человечество, иначе его мечты будут разрушены».
– Истина и ложь. Истина здесь и сейчас
Ложь не может стать истиной. Не существует способа изменить ложь таким образом, чтобы она стала истиной. Она все более и более станет похожа на правду, и чем больше она станет похоже на правду, тем активнее она завладеет вашим вниманием, тем глубже прикует вас, но поиски истины, в действительности, обусловлены ложью. Она стимулирует вас, она заставляет вас действовать, она толкает вас на поиски истины.
