1.6b. «АНТИЧНОСТЬ». «Античный» сюжет Троянской войны якобы XIII века до н. э. состоит в том, что Парис вручает Венере = Афродите яблоко раздора. Сюжет этот также широко известен в средневековой римской и греческой живописи, скульптуре. Итак, в обоих случаях мы видим одно и то же яблоко раздора = запретный плод. Кстати, на средневековых изображениях часто трудно понять, КТО КОМУ передает яблоко: Парис — Венере или Венера — Парису. См., например, на рис. 9.10 еще один вариант картины Луки Кранаха Старшего [572], с. 47. Сцена изображена так, как будто именно Венера, склонившаяся над рыцарем Парисом, передает ему яблоко. Лука Кранах нарисовал яблоко прямо над рукой Венеры, и ее движение направлено к Парису. Она как бы приказывает оруженосцу, подносящему яблоко, вручить его Парису. По-видимому, изображения библейских Адама и Евы и «античных» Париса и Венеры — это просто разные воплощения ОДНОГО И ТОГО ЖЕ СРЕДНЕВЕКОВОГО СЮЖЕТА, появившегося не ранее XIII века н. э.
1.7а. БИБЛИЯ. Ева выступает в двойственной роли. С одной стороны она обольстила Адама, однако ее, в свою очередь, обольстил змей (Бытие 3:13). Комментаторы Библии указывают, что эта сцена обольщения имела не только философский смысл, но и указывало на грехопадение. «Запретный плод» в средние века прочно связывали с сексуальным вожделением, греховным падением. На такую трактовку намекает и Библия. Возможно, первоначальный смысл сюжета был несколько иным. Под «запретным плодом» могла пониматься одна из религий, например, вакхическая «античная», с ее оргиастическими культами. Которая потом, в XIV–XV веках была запрещена, а потому и стала «запретным плодом».
1.7b. «АНТИЧНОСТЬ». Троянские хроники подчеркивают, что в основе «легенды о женщине» лежит сексуальный подтекст: Парис обольщает Елену. В то же время другие версии этого сюжета утверждают [201], что имело место «взаимное обольщение», или даже изображают Елену как инициатора. Если же учесть возможное тождество Прекрасной Елены и богини любви Венеры, то Венера здесь явно выступает как инициатор обольщения. Эта двойственная роль «античной» Елены-Венеры-Афродиты аналогична двойственной роли библейской Евы обольщенной и обольщающей.
1.7c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. По-видимому, разные ответвления христианства начали появляться не ранее XIII–XIV веков н. э. См. наши книги «Империя» и «Библейская Русь». Возникший в эту эпоху «античный» культ Венеры-Афродиты считается оргиастическим, вакхическим. Он как бы противопоставляется более сдержанным православной и мусульманской религиям. Итак, в некоторых источниках, три основные средневековые религии XIII–XIV веков вероятно олицетворялись в виде трех «женщин». По-видимому, «Парис» — средневековые франки (Франция?) выбирает одну из этих религий — оргиастический, вакхический культ Афродиты-Елены. См. на эту тему Главу 5.
1.8а. БИБЛИЯ. Бог наказал Еву, прокляв ее и «наложив на нее страдания» (Бытие 3:16 и далее). «Умножу скорбь твою».
1.8b. «АНТИЧНОСТЬ». Троянские хроники также наказывают Елену. По некоторым версиям она даже была убита [201]. Убиты и все ее аналоги-дубликаты в Готской и Тарквинийской версиях. См. Главу 7.
1.9а. БИБЛИЯ. События, связанные с яблоком = запретным плодом, помещены в лес = сад Едемский, расположенный в Раю. «И насадил Господь Бог РАЙ В ЕДЕМЕ НА ВОСТОКЕ… Из Едема выходила река для орошения РАЯ» (Бытие 2:8-10).
1.9b. «АНТИЧНОСТЬ». Троянские тексты, рассказывая о событиях, связанных с ЯБЛОКОМ РАЗДОРА (суд Париса), помещают их в лес на «горе ИДЕ» [201]. Возможно, ИДА — это вариант названия ЕДЕМ. Как мы говорили в Главе 7, в некоторых текстах Гора Ида или Иудейская Гора локализуется в Италии. Возможно, это известный вулкан Везувий, недалеко от итальянского Рима.
1.9c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Вероятно, сначала под Раем поднимались какие-то благодатные земли около реки Волги, которая в «античных» источниках называется РЕКОЙ РА (рекой Рая?). См., например, карту на рис. 9.11 [504], с. 150–151. Подробности см. в книгах «Империя» и «Библейская Русь». Река РА = Волга действительно находится на Востоке относительно Западной Европы, где и редактировались многие книги Библии. Затем название РАЙ могли перенести на какие-то области Византии. А после переноса в XIII–XIV веках н. э. некоторых византийских хроник на Запад, в Италию, западные летописцы могли отождествить Едем с областью в Западной Европе, например, вокруг Рима, где и находится Везувий.
КОММЕНТАРИЙ. Как мы отметили, в «античных» текстах река Волга называлась РА. Откуда возникло это наименование? Чтобы получить ответ, достаточно взглянуть еще раз на рис. 9.11, где название РА = Волги написано в форме RHA. Скорее всего, RHA — это латинизированный вариант славянского слова РЕКА. В произношении западных иностранцев слово РЕКА превратилось в РЕХА, а потом в РХА, то есть в латинской записи RHA.
1.10а. БИБЛИЯ. Едем помещен Библией недалеко от Ассирии (Бытие 2:14).
1.10c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Это подтверждает отождествление библейской Ассирии с Россией, подробно обсужденное в книгах «Империя» и «Библейская Русь». После переноса части названий с территории Руси на Запад в результате «монгольского» = великого завоевания, название Россия, то есть библейская Ассирия, возможно наложилось на Германию в Европе. Италия, как и Швейцария, расположена недалеко от Германии. После переноса части названий с Востока на Запад, под библейским Едемом могли иногда понимать также и Швейцарию.
1.11а. БИБЛИЯ. Бытие 3:23; 4:1. «Исход», то есть изгнание Адама и Евы из рая. Рождение двух братьев: Каина и Авеля. Может быть, «Адам и Ева» означают здесь целый народ?
1.11b. «АНТИЧНОСТЬ». Первый период фантомной европейской истории охватывает якобы 780–750 годы до н. э. См. рис. 0.1, рис. 9.2, рис. 9.3, рис. 9.5. Он является дубликатом периода якобы 251–306 годов н. э., расположенного между Второй и Третьей Римскими империями и отражением событий XIII века н. э. То есть, исхода-изгнания народа ТРКВН из «рая» — из Византии XIII века н. э. По Титу Ливию — это бегство ТРКВН-тарквинийцев после войны, якобы из Италии. Рождение двух братьев: Ромула и Рема. Основание Рима.
1.11c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Война XIII века н. э. Под именем КАИНА выступают ХАНСКИЕ народы, то есть народы Руси-Орды, а под именем АВЕЛЯ — ВАВИЛОНСКИЕ, то есть народы Византии или народы Руси-Орды-Турции. См. книгу «Библейская Русь» [488] или «Русь-Орда на страницах библейских книг» [495].
КОММЕНТАРИЙ. АДАМ И ЕВА, ПАРИС И ЕЛЕНА, ПЕРСЕЙ И АНДРОМЕДА, СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ И ЦАРЕВНА. В заключение этого раздела вернемся еще раз к библейской истории Адама и Евы (Париса и Елены). По-видимому, еще одним «античным» двойником этого сюжета является известная история Персея и Андромеды. Считается, что Андромеда, дочь эфиопского царя, была отдана на съедение чудовищу-змею. Ее приковывают к дереву, или к скале, оставляя в качестве жертвы змею-дракону. Однако герой Персей спасает Андромеду, убивает змея и женится на Андромеде. «У Андромеды и Персея было БОЛЬШОЕ ПОТОМСТВО» [189], т. 1, с. 82. Этот сюжет очень популярен в «античной» и средневековой живописи, скульптуре и литературе. «Обращение европейских драматургов и поэтов к мифу относится главным образом к 16–18 вв.» [189], т. 1, с. 82. Более того, по именам Персея и Андромеды в средние века были названы два созвездия. Практически на всех средневековых астрономических картах они присутствуют в виде мужчины и женщины. Внимательное ознакомление с сюжетом и его средневековыми изображениями, показывает большую его близость с библейской историей Адама и Евы и их «древне»-греческих двойников — Париса и Елены.
Начнем с того, что имена ПЕРСЕЙ и ПАРИС практически тождественны. Поскольку Парис уже отождествился выше с Адамом, то получается, что и Персей является двойником библейского Адама. На рис. 9.12 представлена картина средневекового флорентийского художника Пьеро ди Козимо (1461–1521). «Персей освобождает Андромеду». Картина написана около 1513 года и хранится в галерее Уффици [573], с. 80. Здесь изображены практически все основные составляющие библейского сюжета об Адаме и Еве. В самом деле.
1) Герой Персей — двойник Париса, то есть двойник Адама (см. выше).
2) Женщина Андромеда, ПРИКОВАННАЯ К ДЕРЕВУ. См. рис. 9.12. Библейская Ева тоже изображается РЯДОМ С ДЕРЕВОМ. С которого она срывает яблоко.
3) Опасный ЗМЕЙ или ДРАКОН, нападающий на Андромеду. А в библейской версии, это ЗМЕЙ-искуситель, который тоже изображается рядом с Евой. См., например, работу Рафаэля на рис. 9.9. Здесь змей обвивается вокруг дерева.
4) Женщина Андромеда находится на краю гибели, будучи отдана в жертву змею. Библейская Ева также попадает, благодаря змею, в опасную ситуацию. «Из-за змея» она прогневила Бога, и тот изгоняет Еву из Рая. А «древне»-греческая Елена, двойник Андромеды и богини Венеры, тоже рискует жизнью во время Троянской войны, а по некоторым версиям, даже погибает [201]. См. выше.
