С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Вчера мы определили: для того, чтобы пойти узким путем, нам следует освободиться от всякого «хлама». Но это легче сказать, чем сделать. Ведь мы любим наш «мусор». Мы хотим его, мечтаем о нем, мы вынашиваем мысли о нем. Уподобление Иисусу не соответствует нашим природным наклонностям, поскольку оно подразумевает борьбу, сражение против внешних сил зла и нашего собственного «я».

Елена Уайт вторит словам Павла, когда говорит, что «христианская жизнь подобна битве и военному маршу». К счастью, мы не одиноки в борьбе. Бог предлагает нам Святого Духа и служение ангелов. Поле битвы — это сердце каждого человека. Каждый человек индивидуально, по своему выбору должен входить тесными воротами. Мы не спасаемся народами, племенами, семьями или группами.

Но подчинение — это борьба. Елена Уайт пишет, что «величайшая битва, которую когда–либо приходилось вести человеку, — это подчинение своего "я" воле Божьей, это покорность сердца верховной власти любви. Ветхая природа, рожденная от крови и хотения плоти, не может наследовать Божьего Царства. Природные наклонности, все прежние привычки должны быть оставлены» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 141).

Но, как было замечено ранее, мы не в состоянии достичь этого, полагаясь на свои слабые силы. Мы нуждаемся в Божьей помощи. К счастью, Он стоит рядом, готовый дать нам столько сил, сколько нам потребуется. Это одна из тех молитв, на которые Бог всегда ответит, если мы просим, ищем и стучим. День за днем мы будем вновь стоять на Его пороге и просить Его, но Он знает и нашу слабость, и напряженность нашей борьбы. Он готов простить нас и помочь нам больше, чем можно себе представить.

Путь может быть узким и битва суровой, но все, кто воистину желают войти, смогут войти и войдут, если покорят Иисусу свою волю и жизнь.

Ворота и путь — это два основных символа в Мф. 7:13. Разумеется, с точки зрения Иисуса, существуют не одни ворота и не один путь. Могут быть двое ворот и два пути, но не больше. Мы либо со Христом, либо против Него. Отец наш — либо Бог, либо дьявол. Другого выбора не было и нет.

Воротами можно назвать наше решение следовать за Иисусом; как об этом Сам Он говорит в 10–й главе Евангелия от Иоанна, — Он является дверью. И в Деян. 4:12 мы читаем: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Вход в ворота — это наше духовное решение следовать за Иисусом.

Интересно заметить, что в Мф. 7:13, 14 нет упоминания о ком–либо, входящем широкими воротами. Почему? Потому что мы рождаемся на широком пути, ведущем к погибели. Мы оказались на нем по своему рождению, а не по сознательному выбору. Мы принимаем решение оставить широкий путь, но не принимаем решения находиться на нем.

Если ворота символизируют первоначальное принятие нами Иисуса как нашего Спасителя, то путь символизирует нашу христианскую жизнь, являющуюся следствием этого шага.

Собственная жизнь Матфея есть лучшая иллюстрация ворот и пути. В 10–й главе Евангелия от Матфея мы видим его сидящим у места сбора пошлин. В этот момент появляется Иисус и говорит: «Следуй за Мной». Матфей бросает свое занятие, оставляет свои старые пути и начинает новый путь жизни. Он оставляет свои неправедные пути мытаря, бросает своих старых друзей, свои старые стремления и обязанности. Теперь Матфей имеет нового Господина. Это значит, что он также приобрел новые ценности, новых друзей и новые цели.

Христианство — это не проблеск света и не наплыв теплых чувств. Все это может иметь место (или может не иметь места), но главная цель пути как символа состоит в том, чтобы показать, что христианство — это пожизненное посвящение Иисусу и образ жизни, представленный в Нагорной проповеди. Истинное христианство преобладает во всем, что мы делаем. Это истинный путь жизни.

Если бы истиной было то, что отстаивает большинство, дьявол каждый раз одерживал бы победу. У него есть сторонники, поскольку легко идти вслед сатане и по его пути. Фактически это естественно для падшего человечества.

Я помню время, когда впервые стал членом Церкви. Количество имело для меня большое значение. Могла ли эта маленькая адвентистская Церковь иметь истину, в то время как рее большие Церкви не верили тому же самому? Они не соблюдали седьмой день субботу, они не верили, что люди находятся в своих могилах до времени воскресения, они не делали акцента на Христовом служении в небесном святилище и так далее. Могла ли правда быть на стороне адвентистов?

Мне потребовалось время, чтобы понять: для установления нравственных и духовных истин важен даже один голос. Этот голос подается Словом Божьим в Библии. Слову этому, как нравственному путеводителю жизни, следует меньшинство. Они не исполняют правило «Если каждый делает так–то, значит это хорошо». Меньшинство сделало Библию своим путеводителем, потому они и находятся на узком пути.

Изучаемый сегодня текст гласит, что лишь немногие люди находят узкие врата. Видимо, так оно и есть, но это утверждение вовсе не означает, что число их обязательно должно быть небольшим. Для контраста мы прочитаем в Мф. 8:11: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном». Откр. 7:9 описывает спасенных как «великое множество людей, которого никто не мог перечесть».

Слово «немногие» в Мф. 7:14 является, видимо, сравнительным термином, обозначающим, что спасенных будет меньше по сравнению с гораздо большим числом погибших.

А почему они погибнут? Это показано в сцене суда в Мф. 7:13, 14, где речь идет о двух воротах. Они не посвятили свою жизнь Иисусу. Они не вошли в узкие ворота и не шли узким путем.

А как обстоит дело с вами сегодня? С кем ваше сердце? С кем ваши стремления? Каков, по–вашему, правильный ответ на эти вопросы?