MyBooks.club
Все категории

Евреи в древности и в Средние века - Александр Ильич Тюменев

На сайте mybooks.club вы можете бесплатно читать книги онлайн без регистрации, включая Евреи в древности и в Средние века - Александр Ильич Тюменев. Жанр: История . Доступна полная версия книги с кратким содержанием для предварительного ознакомления, аннотацией (предисловием), рецензиями от других читателей и их экспертным мнением.
Кроме того, на сайте mybooks.club вы найдете множество новинок, которые стоит прочитать.

Название:
Евреи в древности и в Средние века
Дата добавления:
30 ноябрь 2023
Количество просмотров:
20
Читать онлайн
Евреи в древности и в Средние века - Александр Ильич Тюменев

Евреи в древности и в Средние века - Александр Ильич Тюменев краткое содержание

Евреи в древности и в Средние века - Александр Ильич Тюменев - описание и краткое содержание, автор Александр Ильич Тюменев, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки mybooks.club

В книгу вошли очерки по истории евреев в древности и средневековье, в которых кроме общеисторической канвы исследуются условия жизни, занятия евреев, прослеживаются пути становления еврейского народа как горожанина и раскрывается его характер. Печатается по изданию 1922 года.

Евреи в древности и в Средние века читать онлайн бесплатно

Евреи в древности и в Средние века - читать книгу онлайн бесплатно, автор Александр Ильич Тюменев
седьмое столетие является, как мы видели, временем, от которого вообще сохранилось мало сведений относительно франкских евреев. Собственно, расцвет еврейской торговли, как увидим, начинается лишь в следующую каролингскую эпоху.

151

Алкуин, как известно, родился около 735 года, следовательно, его юношеские годы должны были прийтись между 750 и 755 годами.

152

Из изложенного видно, насколько ошибочной и не соответствующей действительности представляется точка зрения Шиппера, отводящего первое место в экономической жизни евреев римской эпохи землевладению и земледелию, в которой он видит «своего рода наследственное занятие» их (стр. 8), и делающего отсюда в свою очередь тот вывод, что не «маловероятный зомбартовский капитализм», а земельная рента и суммы, получившиеся благодаря вынужденному отчуждению и реализации еврейского землевладения, «составили основу для позднейшей мировой торговли, главными носителями которой евреи были до конца десятого столетия» (стр. 6). Землевладение, как мы видели при обзоре экономического положения евреев в римскую эпоху, менее всего являлось типичным для них способом помещения капиталов. В течение первых четырех веков империи мы не встретили ни одного упоминания о землевладении или занятии земледелием среди евреев диаспоры. Вот почему земельная рента никоим образом не могла составить основу для образования их движимой собственности в последующее время. Напротив, всегда как до, так и после кризиса, завершившегося разложением западной Римской империи, имущество евреев заключалось прежде всего именно в движимой собственности, и вынужденное обращение их к землевладению и сельскому хозяйству в эпоху общего упадка оказалось, напротив, временным и случайным. Еще менее можно связывать последующую роль евреев в торговле с образованием в их руках движимых богатств путем реализации их земельных владений. Действительную причину их широкого участия в торговле, начиная с меровингской эпохи, надо искать не в этом случайном обстоятельстве, но, как мы видели, в самом характере их и в условиях их жизни, сложившихся с начала диаспоры.

153

2-й и 3-й соборы в Орлеане в 533 и в 538 годах и собор в Клермонте в 535 году. Аналогичные постановления церковных соборов в Испании, в Англии браки с евреями воспрещены были постановлениями архиепископов кентерберийского и Йоркского.

154

Соборы в Ванне (465 г.) в Агде (506 г.), в Эпаоне (517г.), 3-й в Орлеане (538 г.), в Маконе (581 г.).

155

3-й собор в Орлеане (538 г.) и в Маконе (581 г.).

156

Хотя родиной цитированного произведения некоторые исследователи и считают Вавилонию (например, Цунц, s. 112 и др.), однако такой авторитетный историк культурной жизни средневековых евреев, как Güdemann, примыкая к мнению Греца, приписывает его автору, жившему в Италии и посетившему в своих многочисленных странствованиях между прочим и Вавилонию. В таком случае под «неиудеями» следует подразумевать и христиан и даже именно христиан в первую голову.

157

Например, в перенесении тела Илария Арльского, в торжественной встрече короля Гунтрамна во время прибытия его в г. Орлеан.

158

Что касается точки зрения Кулишера, доказывающего участие евреев в торговле и во вторую половину средних веков, то и его отклонение от принимаемой другими исследователями схемы представляется, в сущности, скорее кажущимся, нежели действительным. Все, что удается ему доказать, — это то, что и во вторую половину средних веков участие евреев в торговле не прекратилось совершенно, но в то же время приводимые им данные не только не свидетельствуют в пользу значительности этого участия, но доказывают скорее обратное.

159

В то же время, по свидетельству того же Веньямина Тудельского, в Пизе, Лукке, Мантуе еврейские общины были незначительны.

160

Конкуренция сирийцев начала ослабевать еще начиная с шестого столетия и к восьмому столетию прекратилась почти совершенно. Число других иноземных купцов, посещавших французские рынки, не могло быть особенно значительным. Славянские купцы, равно как датчане и арабы, не переступали обычно восточных границ империи Карла Великого. Возникновение и процветание итальянских торговых республик было еще впереди, и таким образом, по крайней мере, в течение всей первой половины каролингской эпохи их внешние торговые сношения не могли еще распространяться на области соседнего франкского королевства. Появление арабских купцов в пределах каролингской монархии представляется еще менее вероятным. Единственное исключение составляли, как кажется, фризы, поселения которых имелись в некоторых прирейнских городах, но и они торговали исключительно фламандскими и английскими сукнами и, таким образом, не являлись конкурентами для еврейских купцов, торговавших преимущественно рабами и произведениями Востока.

161

Эту дату устанавливает французский переводчик и издатель текста Ибн-Хордадбе Barbier de Meynard (Journal asiatique. S6rie VI. T. V. P. 256. Note 2).

162

В наименовании «раданитов» не следует, по-видимому, видеть указания на происхождение еврейских купцов, как полагает, например, Barbier de Meynard. Слово это либо не имеет территориального значения, либо представляет не совсем понятную вставку. Что в данном случае имеются в виду западноевропейские, именно франкские евреи, это ясно из самого текста.

163

Константинополь.

164

Сообщение это относится к первым годам девятого столетия.

165

Значение ограничений, каким подвергается здесь еврейская торговля вином и хлебом, представляется не совсем ясным. Против продажи евреями мяса и вина христианам восстает также и известный противник евреев этого времени, епископ Агобард Лионский.

166

Предполагаемое существование еврейских общин в прирейнских и придунайских городах еще в римскую эпоху представляется совершенно недоказанным и маловероятным. Во всяком случае, до десятого столетия, а относительно многих городов и до еще более позднего времени не встречается каких-либо документально засвидетельствованных данных относительно еврейских поселений в прирейнской и придунайской области. Если там и существовали в римское время еврейские поселения, они, по всей вероятности, как в Кельне, были сметены прокатившимся по этой местности потоком германских племен.

167

О еврейской работорговле определенно говорится в баварском статуте о пошлинах, в сообщениях, касающихся Мейсена и Праги. Работорговлю же можно предполагать в качестве главного занятия и магдебургских, и морзебургских евреев.

168

В Польше первое появление евреев или, по крайней мере, первое упоминание о них точно


Александр Ильич Тюменев читать все книги автора по порядку

Александр Ильич Тюменев - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mybooks.club.


Евреи в древности и в Средние века отзывы

Отзывы читателей о книге Евреи в древности и в Средние века, автор: Александр Ильич Тюменев. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.