id="id14">
Известен также как памятник Барбароссе. – Прим. ред.
Borst A. Barbarossas Erwachen – Zur Geschichte der deutschen Identität // Identität, hg. von Odo Marquard und Karlheinz Stierle, Poetik und Hermeneutik VIII. München: Fink, 1979. S. 40.
Цит. по: Assmann. Arbeit am nationalen Gedächtnis. S. 53.
Период до Мартовской революции в Германии 1848 года. За точку отсчета Vormärz обычно принимают Июльскую революцию во Франции 1830 года, но некоторые историки ведут отсчет от Венского конгресса 1815 года. – Прим. ред.
Borst. Barbarossas Erwachen. S. 58.
Münkler H. Die Deutschen und ihre Mythen. Reinbek b. Hamburg: Rowohlt, 2010; Das Kyffhäuserdenkmal, https://de.wikipedia.org/wiki/Kyffhäuserdenkmal.
Имеется в виду военный мемориал на холме Кройцберг, прусский национальный памятник освободительной войне, увенчанный Железным крестом. – Прим. ред.
Müller H. F. Der letzte Preuße von Kreuzberg // NZZ. 28.02.2019; Werner van Bebber, Warum Straßenumbenennungen sinnlos sind, Tagesspiegel, 28.02.2019.
Кристофер Кларк – историк с позитивным представлением о Пруссии: Clark Ch. Iron Kingdom. The Rise and Downfall of Prussia 1600–1947. London: Penguin, 2006. Немецкое издание: Clark Ch. Preußen. Aufstieg und Niedergang 1600–1947 / übers. von Richard Barth, Norbert Juraschitz und Thomas Pfeiffer. München: Deutsche Verlags-Anstalt, 2007; см. рецензию во «Frankfurter Allgemeine Zeitung»: https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/buecher/rezensionen/sachbuch/hoert-auf-mit-dem-militaristischen-quatsch-1413192.html.
Strobl N. Björn Höcke – der Angstmacher // Zeit online. 30.12.2019.
Подробно об историческом контексте отдельных статей конституции см.: Joas H. Die Sakralität der Person. Eine neue Genealogie der Menschenrechte. Berlin: Suhrkamp, 2011. S. 110–114.
В оригинале Bekenntnisnation (нем.) – либеральная модель нации, которая включает в себя всех, кто исповедует ее, независимо от происхождения, расы или религии. – Прим. ред.
Транспарант с этими словами развернули перед церковью св. Николая в Лейпциге 4 сентября 1989 года Катрин Хаттенхауэр и Гезине Олтманнс.
Ehrenhain (нем.) – мемориал, созданный в 1985 году на месте лагеря смерти Цайтхайн, где содержались военнопленные разных стран, большинство из которых – красноармейцы. По данным раскопок, здесь в общих могилах погребено свыше 35 тысяч человек. – Прим. ред.
Традиционное в ГДР посвящение в юношество, которое наступало в 14 лет. – Прим. ред.
Mosse G. Die Nationalisierung der Massen. Politische Symbolik und Massenbewegungen von den Befreiungskriegen bis zum Dritten Reich. Frankfurt am Main; New York: Campus, 1993; Smith A. D. The Ethnic Origin of Nations. Oxford: Basil Blackwell, 1988; ders. Chosen Peoples. Oxford: University Press, 2003.
Schulz R. Denkmalerei // SZ Magazin. 22.12.2014; https://sz-magazin.sueddeutsche.de/kunst/denkmalerei-80876.
День памяти жертв Холокоста. В этот день в 1945 году Красная армия освободила лагерь смерти Аушвиц-Биркенау (Освенцим), где было уничтожено более миллиона евреев. – Прим. ред.
Бодо Вартке (род. в 1977 г.) – немецкий актер-комик, артист кабаре, автор и исполнитель песен. Слова из его песни «Не от моего имени» стали хештегом. – Прим. ред.
Czollek M. Desintegriert euch! München: Hanser, 2018. S. 37–38.
Czollek M. Desintegriert euch! S. 39.
Джеки Дрекслер на радиостанции Дойчландфунк: ‹Denk ich an Deuschland›. 3.5. 2020. Интересный вклад в обсуждение данной темы сделала Эстер Дишерайт своей книгой: Dischereit E. Mama darf ich das Deutschlandlied singen? Politische Texte. Wien; Berlin: Mandelbaum Verlag, 2020.
Emcke C. Weil es sagbar ist. Über Zeugenschaft und Gerechtigkeit. Frankfurt am Main: S. Fischer, 2013. S. 157.
Joas H. Die Sakralität der Person; Joas H. Die Macht des Heiligen. Eine Alternative zur Geschichte der Entzauberung. Berlin: Suhrkamp, 2017. [Вебер М. Хозяйство и общество. Очерки понимающей социологии: в 4 т. Т. 2. М.: Высшая школа экономики, 2017. С. 184.]
Joas H. Die Macht des Heiligen. S. 422, 474–475. http://ecsocman.hse.ru/data/106/015/1220/002-Veber.pdf.
Ян Ассман придерживается иного мнения. О «прорыве» можно говорить только по отношению к Иудее, но и там он вскоре обернулся регрессом. См.: Assmann J. Achsenzeit. Eine Archäologie der Moderne. München: C. H. Beck, 2018. S. 287 f.
Joas H. Die Macht des Heiligen. S. 482, 422.
Joas H. Die Sakralität der Person. S. 107.
Weber M. Ethnische Gemeinschaften // ders. Wirtschaft und Gesellschaft. Tübingen: Mohr Siebeck, 2001. S. 168–190, здесь S. 178. [Вебер М. Хозяйство и общество. С. 74.]
Mann Th. Doktor Faustus. Große kommentierte Frankfurter Ausgabe. Bd. 10. Frankfurt: Fischer, 2007. S. 689. [Манн Т. Доктор Фаустус. М., 1960. С. 311.]
Confino A. The Holocaust as Symbolic Manual: The French Revolution, the Holocaust, and Global Memories // Hazan H., Goldberg A. (Hg.) Marking Evil: The Dialectic of Globalizing the Holocaust. New York, 2013. Конфино проработал этот тезис также в книге: ders. Foundational Pasts. The Holocaust as Historical Understanding. New York: Cambridge University Press, 2012.
Lyotard J.-F. Heidegger und «die Juden» / hg. von Peter Engelmann, übers. von Clemens-Carl Härle. Wien: Passagen, 1988.
Confino. The Holocaust as Symbolic Manual. Р. 4–5.
Joas. Die Sakralität der Person. S. 115.
Ibid. S. 109.
Assmann J. Moses der Ägypter. Entzifferung einer Gedächtnisspur. München: Hanser, 1998. S. 15.
Confino. Foundational Pasts. S. 142.
