защищает либерализм и демократию. Для уязвления Наполеона и бонапартизма Жоли влагал в уста Макиавелли еще более циничные выражения о превосходстве диктатуры, чем сам автор системы макиавеллизма. Эти выражения очень понравились русским защитникам самодержавия и агентам царской политической полиции, которые в борьбе с либерализмом и революционным движением стремились доказать, что все это — дело рук евреев, желающих погубить Россию. Нашлись подделыватели в окружении Николая II (мистик Нилус) и за границей (называют царского политического шпиона в Париже Рачковского), которые составили компиляцию из памфлета Дрюмона и «Диалога» Жоли и выдали это изделие за протоколы еврейской тайной организации, стремящейся погубить Россию путем пропаганды демократической революции с целью захватить власть и посадить на престол «иудейского царя». Этот подлог-плагиат, под именем «Протоколы мудрецов Сиона», потом распространился по свету в разных версиях с разными комментариями на многих языках.
Самое любопытное в этом клубке подлогов и плагиатов заключается в том, что доводы макиавеллиста из «Диалога» Жоли совпадают, часто даже словесно, с принципами государственного управления, рекомендуемыми в книге «Моя борьба» Гитлера, ставшей евангелием нацистов. Выходит, что русские антисемиты времен царизма и их германские преемники сошлись в прославлении той системы диктатуры и тактики макиавеллизма, которую они считали преступною в мнимой проповеди «сионских мудрецов»...
А между тем эти поддельные «Протоколы», распространенные антисемитскими пропагандистами, отравляли души легковерных читателей во всех странах. Представители еврейства, которые сначала считали достаточным литературное опровержение этого фальсификата, решили разоблачить его публично путем судебного процесса, после того как с приходом Гитлера к власти его агенты усилили свою пропаганду на основании «Протоколов». Когда в Швейцарии появился изданный раньше в Берлине немецкий перевод «Протоколов», представители местного «Союза еврейских общин» возбудили в суде обвинение против издателей на основании закона, запрещающего возбуждение национальной и религиозной вражды. Бернский суд передал дело на рассмотрение трем экспертам, из которых по одному выбрали обвинители и обвиняемые, а третьего назначил суд. Дело разбиралось в Берне в конце октября и начале ноября 1934 года. Были выслушаны в качестве свидетелей президент сионистской организации Вейцман и некоторые участники первого конгресса сионистов, которому приписывались «Протоколы», а также ряд нееврейских компетентных политиков (Милюков, Бурцев и др.), которые легко опровергли гнусную ложь о происхождении «Протоколов». Так как в суд не явился эксперт со стороны обвиняемых нацистов, то пришлось отложить заседание до вызова из Германии «специалиста». Этот специалист явился к новой сессии бернского суда (в мае 1935 г.), в лице свирепого антисемита Флейшгауэра, который в своей длинной экспертизе нагородил такой вздор, что другой эксперт, назначенный судом журналист Лоосли, признал ее «памфлетом, обнаруживающим полное отсутствие совести». Решение суда гласило, что «Протоколы сионских мудрецов» являются «подделкой, плагиатом и бессмыслицей», вследствие чего издатели приговорены к штрафу.
И эта «бессмыслица» сыграла фатальную роль в судьбе евреев в первые три десятилетия XX века. Она влияла на личную юдофобскую политику Николая II и его окружения, которые были причастны к кровавым контрреволюционным погромам 1905-1906 годов. Она вдохновляла во время Гражданской войны 1918-1920 годов офицеров из белой армии, проливавшей еврейскую кровь на Украине; в ней находят оправдание своим злодействам германские нацисты и штурмисты 30-х годов, распространяющие по всему миру этот ядовитый подлог. Когда-нибудь это изделие будет причислено к самым бессовестным подделкам всемирной литературы.
Этот термин впервые стал употребляться с 1879 года, когда в Берлине была основана «Антисемитская лига», как будет изложено дальше. Не все вожди антиеврейского движения сразу приняли этот термин, но он быстро привился в обществе как удобное название для движения, направленного не столько против еврейской религии, сколько против еврейской расы, национальности и культуры. Весьма распространенное в новейшей литературе применение термина «антисемитизм» к юдофобии более ранних эпох является анахронизмом, так как представление о евреях как отрасли семитской расы, отличной от арийцев, есть продукт новейшего времени.
Его речи в этих собраниях были напечатаны в 1880 г. в книге «Das moderne Judentum in Deutschland, besonders in Berlin».
Позже вышли отдельной брошюрой под заглавием: «Ein Wort über unser Judentum» (Berlin, 1880).
Кронпринц Фридрих III, единственный Гогенцоллерн, не увлекшийся реакцией, также заявил в политической беседе, что он считает антисемитизм «позором XIX века».
В 1891 г. этот «конституционный монарх» внес в золотую книгу ратуши в Мюнхене следующий афоризм деспотов: «Suprema lex regis voluntas» (Высший закон — воля царя), что глубоко возмутило его мать, вдовствующую императрицу Викторию из английского королевского дома. (См. изданные в 1928 г. «Письма императрицы Виктории»). После своего бегства в Голландию в 1918 г. экс-кайзер, как известно, открыто высказался в духе крайнего антисемитизма.
Все крупные цифры здесь округлены в полных тысячах.
По профессиям евреи в Австрии (без Венгрии) распределялись к концу XIX века следующим образом: торговлею занималась почти половина еврейского населения (по переписи 1900 г. из 1 225 000 — 535 000), индустрией (ремесло и фабричное производство) — около одной трети (351 000), свободными профессиями и государственной службой — около одной шестой части (198 000), сельским хозяйством — свыше одной десятой (140 000). Это распределение было не так односторонне, как в Германии (выше, § 6). Приблизительно такое же распределение по профессиям было и в Венгрии.
Достаточно указать, что обычное в Талмуде выражение «маргела бепуме» (такой-то говаривал) он переводил по созвучию слов «жемчужина в его устах».
Приговоренная по процессу о цареубийцах (Рысаков, Желябов, Перовская) к смертной казни, Гельфман была оставлена в тюрьме вследствие ее беременности; после рождения ребенка, которого отняли у несчастной матери, она умерла в тюрьме.
В 1881 г. эмигрировало из России в Америку свыше 8000 евреев; позже число эмигрантов значительно увеличилось (см. дальше).
В конце 80-х годов еврейское население Российской империи приближалось к пяти миллионам. По переписи 1897 г. во всей империи числилось 5 200 000 евреев, что составляло почти пять процентов всего населения (дальше, § 21).
Вот несколько отрывков из этого более чем умеренного протеста: «Движение против еврейства, распространяемое русской печатью, представляет небывалое прежде нарушение самых основных требований справедливости и человеколюбия. Мы считаем нужным напомнить
