так, советская историография утверждала, что это была не более чем авантюра местной буржуазии, инспирированная «иностранными интервентами», а зарубежные ученые видели в ней попытку становления национальной государственности. Тенденциозным трактовкам ничто не препятствует, поскольку само это правительство не оставило никаких документов, и упоминания о нем в современных источниках крайне скудны. Подробнее всего эта тема рассматривается в [Агзамходжаев 2006: 80-112].
Улуг Туркистон. 1917. 8 декабря.
Муваққат Туртистон ҳукуматининиг аъзолари // Улуғ Туркистон. 1917.
13 декабря.
Улуғ Туркистон. 1917. 8 декабря.
Выкыт. (Оренбург). 1917. 21 декабря.
Фитрат. Мухторият // Ҳуррият. 1917. 5 декабря.
Хамза. Туркистон мухториятина // Улуг Туркистон. 1918. 11 января; [Хамза 1988–1989,2:155].
Экземпляр этого календаря представлен в экспозиции Кокандского краеведческого музея. Репродукцию см. в [Бегманов 2013: 152].
Припев Ordu Marşı звучит так: «Sancağımız şanımız I Osmanlı unvanımız I Vatan bizim canımız / Fedâ olsun kanımız» («Наше знамя, наша гордость / Османами мы зовемся / Родина – наша жизнь / Пусть кровь наша станет жертвой»).
Вакыт. 1917. 17 декабря.
Вакыт. 1917. 21 декабря.
Улуг Туркистон. 1917. 10 и 16 декабря; еще одна демонстрация, в которой участвовали двадцать тысяч человек, прошла в Самарканде 22 декабря: Ҳуррият. 1917. 29 декабря.
Катта митинг // Улуг Туркистон. 1917. 10 декабря. Фожеали воқеа // Улуг Туркистон. 1917. 16 декабря; Тошкандда мухторият нимоиши // ал-Изоҳ. 1917. 25 декабря.
Ретроспективное описание (составленное летом 1918 года) андижонских событий можно найти в: ЦГАРУз. Ф. 36. Оп. 1. Д. 12. Л. 277–278 об.
Улуғ Туркестон. 1918. 21 января (ст. ст.).
См., напр, Ҳожи Муин. Ислом дунёсининг нажоти // Ҳуррият. 1918.10 апреля.
Махмудов к Рушени-бею, 09.01.1918; цит. по: [Kurat 1970: 512].
Юсуф Зия-бей к Галипу Кемаль-бею, 16.06.1918, в [Kurat 1970: 676].
О передвижениях двух этих фигур в 1918 году известно мало, но в январе 1920 года Махмудов заявил на общественном собрании в Коканде, что был в Москве и встречался с «товарищами Лениным и Троцким»; Иштирокиюн от 25 января 1920.
Цит. в [Reynolds 2011: 242].
Турк сўзи. 1918. 12 мая.
Об этих группах известно очень немного, в основном из печати того времени, где имена часто сокращались. Упоминания «Изчилар» можно найти в Иштирокиюн от 23 октября 1918,15 февраля 1919 и 4 января 1920; «Турон кучи» и «Турк кучи» – в Иштирокиюн от 25 января и 21 марта 1920.
На сегодняшний день были опубликованы воспоминания о Туркестане трех османских военнопленных. В каждом случае авторы стали учителями в Ташкенте, потому что их об этом попросили местные жители и потому что им нужны были деньги; см. [îybar 1950: 68–69; Çakıröz, Kocaoğlu 1987:42–43; Yergök 2005: 235].
Смерть Бехбуди до сих пор окутана тайной. Нет никаких документально подтвержденных сведений ни о его смерти, ни о конечном пункте назначения, однако Байсун совершенно ясно говорит, что Бехбуди стал участником миссии в Версаль и был убит приспешниками эмира. Бехбуди тогда многие оплакивали, Фитрат и Чулпан написали элегии в его честь, а причастность эмира к этому убийству стала для реформаторов очередным веским аргументом против признания его легитимности. В последние годы узбекские авторы пытались возложить ответственность за убийство Бехбуди на ЧК; пример неубедительного обоснования такой точки зрения представлен в [Каримов 2008: 50–55].
О подробностях передвижений Чокая в 1918 году, как и о его политических намерениях, известно мало. Сведения о них можно почерпнуть только в его собственных поздних свидетельствах, а также в воспоминаниях его жены Марии, и в описании его намерений эти два источника расходятся. Его жена невзначай сообщает, что сначала он собирался отправиться в Москву, чтобы встретиться с Лениным, см. [Çokayeva 2000: 85]. Сам же Чокай в ходе полемики с другими эмигрантами утверждал, что, когда его арестовали люди Колчака, он направлялся во Владивосток, чтобы добраться до США и организовать там представительство Туркестана. М. Чокаев. Организация ТМБ (б. д., 1930-е). Архив Мустафы Чокай-бея, картон 3. Д. 1. О правительстве меньшевиков в Ашхабаде см. [Цветков 2002].
TNA.WO 106/61/25.
Чўқоев ила Чойкиннинг сулҳ мажлисина юборгон тилғиромалари // Иштирокиюн. 1919. 26 марта.
В последние годы появилось несколько биографий Шокая, и ни одну из них нельзя считать достаточно основательной; см. [Kara 2002; Садыкова 2004; Бегманов 2013]. Из них последняя замечательна тем, что в ней воспроизводятся редкие фотографии и документы.
Наша газета. 28.02.1918 (н. с.).
ЦГАРУз. Ф.25.Оп. 1. Д.87.Л. 1–2.
Как ни странно, о голоде 1917–1920 годов в Туркестане практически забыли.
Даже в послесоветские годы в Узбекистане о нем писали мало, хотя эпоха революции и Гражданской войны воспринимается там в негативном свете. Однако, по словам одного из очень немногих узбекистанских авторов, все же пишущих об этом голоде, «по масштабам это бедствие не уступало тому, что постигло Поволжье в 1920–1921 годах. Только не было здесь ни организованной эвакуации в более благополучные районы страны, ни помощи международных организаций» [Семенюта 1991: 72]. См. также [Туркестан в начале XX века… 2000: 269–284].
Камолуддин Абдуллаев приводит данные из партийных архивов Туркестана и на их основе предполагает, что в 1925–1926 годах численность эмигрантов в Афганистане составила 480 тысяч человек; см. [Abdoullaev 1994].
