class="title1">
145
В результате этого исхода и в Афганистане, и за его пределами возникла большая среднеазиатская диаспора. См. [Whitlock 2002, chap. 2]. Воспоминания эмигрантов, вышедшие в свет в постсоветский период, см. в [Туркистоний 1992; Mamoor 2005]. См. также [Жалилов 2006].
ЦГАРУз. Ф. 1-1044. Д. 24. Л. 26–27 об. Протокол заседания Съезда Андижанских общественных мусульманских уездно-городских организаций от 14–17 июля 1917 года.
ГАгТ. Ф. 12. Д. 30.
ГАСО. Ф. 89. Д. 1. Л. 128.
Такое понимание этого явления восходит к работе [Castagne 1925], однако признано каноническим оно было в седьмой главе книги [Сагое 1954]. К такому пониманию склонялись и писатели-эмигранты; взгляды эмиграции в этом отношении особенно отчетливо выражены в [Hayit 1997] (впервые издано на немецком языке в 1992 году); см. также в [Bademci 2010]. Те же взгляды преобладают и в Узбекистане, где в басмачестве принято видеть национально-освободительное движение. См., например, [Ўзбекистоннинг янги тарихи 2000, 2: 83-102].
Постсоветские биографии видных деятелей басмачества, опубликованные в Узбекистане, склоняются к агиографическому жанру, поскольку их авторы стремятся избавиться от тех наслоений, которые за семьдесят лет были созданы советской историографией. В них, однако, используются устные исторические источники и сообщаются важные сведения, нигде больше не доступные. О Мадамин-беке см. также [Карим 2000].
Цит. по: [Абдуллаев 2009: 192–193].
См. [Салимбек 2005: 255].
См., например, краткий репортаж Чулпана, написанный в 1923 году и переизданный [Чўлпон 1991]. Кроме того, Чулпан написал ряд стихотворений, оплакивающих те разрушения, которые постигли его родную землю после революции. В постсоветском Узбекистане эти произведения принято трактовать как прямую критику против перегибов советской власти, хотя привлечение более широкого исторического контекста позволило бы интерпретировать эти тексты менее однозначно.
РГАСПИ. Ф. 5. Оп. 1. Д. 2920. Л. 1–2 об.
Декреты советской власти. М., 1957. Т. 1. С. 113–115.
Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 5-е изд. М., 1963. Т. 39. С. 304.
Л. Б. Красин – Ш. 3. Элиаве. 03.11.1919 [Экономические отношения… 1996:89].
Ташкентский совет не потрудился обнародовать эту телеграмму; она была опубликована на русском языке только в сентябре, да и то экспромтом, вместе с некрологом Клевлеева, умершего от тифа в Худжанде (Наша газета. 1918. 25 сентября). Однако публикация телеграммы на узбекском языке была обеспечена Клевлеевым и Ибрагимовым сразу же, в апреле (Улуғ Туркистон. 1918. 18 апреля).
Петроғиродга йиборилган телеғиром // Ишчилар дунёси. 1918. № 2. 17 января. С. 22–23.
ГАРФ. Ф. 1235. Оп. 93. Д. 583а. Д. 69.
ЦГАРУз. Ф. 25. Оп. 1. Д. 78. Л. 5–6 (16 апреля 1918).
Наша газета. 1918. 12 мая.
Наблюдение о том, что в Туркестане партию создала революция, принадлежит Г. И. Сафарову (Колониальная революция: опыт Туркестана. М., 1922), но достойно повторения. Первый съезд был сумбурным, и до конца 1918 года партия не стала действующей организацией; см.: Сольц И. К истории КПТ // Три года советской власти: Сборник к третьей годовщине Октябрьской революции в Туркестане. Ташкент, 1920. С. 45–53.
Фитрат. Сиёсий ҳоллар // Ҳуррият. 1917. 7 ноября.
Ҳожи Муин. Болшавиклар ва биз // Ҳуррият. 1918. 9 января.
Мулло Ғози. Ҳурриятми? Ёки истибдод? // Ишчилар дунёси. 1918. № 3.1 февраля. С. 36–39. Позднее в том же году Гази Юнусу пришлось отправиться в Стамбул и добиваться османского вмешательства.
ГАгТ. Ф. 12. Д. 6. Л. 96.
ГАСО.Ф.89. Д. 1. Л. 87, 95, 96.
Иштирокиюн. 1918. 1 декабря; 1919. 8 февраля; 1919. 4 декабря.
Победа Октябрьской революции в Узбекистане: Сборник документов: в 2 т. Ташкент, 1963–1972. Т. 2. С. 203–204, 265; ЦГАРУз. Ф. 36. Оп. 1. Д. 12. Л.38–40.
ЦГАРУз. Ф. 36. Оп. 1. Д. 12. Л. 182–182 об; ГАгТ. Ф. 12. Д. 12. Л. 14, 21–25.
Свидетельства этих реквизиций можно найти в: ГАгТ. Ф. 12. Д. 4. Л. 107, 113 об, 141; Д. 24. Л. 268.
Мирмулла Шер-Мухаммад. Театр ва музиқо // Иштирокиюн. 1920. 6 марта.
Иштирокиюн. 1920. 27 марта.
Иштирокиюн. 1919. 17 марта.
Труды III Съезда Коммунистической части Туркестанской Советской республики Российской Советской Федерации, 1-15 июня 1919 года. Ташкент, 1919. С. 109 (Речь Рыскулова).
[Hallez 2012: 64–76, 253–264]. В двух опубликованных биографиях Рыскулова его ранняя жизнь освещена лишь поверхностно. Лучшая работа: Цоцыратбаев О. Турар Рыскулов: қоғамдьтқ-саяси жэне мемлекеттпс кызмет!. Туркктан кезещ. Алматы, 1994; В. М. Устинов (Турар Рыскулов: Очерки политической биографии. Алматы, 1996) трактует тему исключительно с советской точки зрения и вследствие этого не способен выявить иронию незаурядной карьеры Рыскулова.
ГАгТ. Ф. 12. Д. 6. Л. 122,146,177,216,217; Д. 17. С. 17; ГАСО. Ф. 89. Д. 1. Л. 141; ГАФО. Ф. 121. Оп. 1. Д. 33. Л. 23.
Иштирокиюн. 1919. 19 февраля; Ибрагимов Ю. Январские события в Ташкенте // Жизнь национальностей. 1919. 30 марта.
Маслак ва мақсад // Ишчилар дунёси. 1918. № 1.4 января.
Ходими ислом фирқасининг маромномаси (Программа мусульманской трудовой партии). Ташкент, 1918. С. 1 (узб. пагинация). Русский и тюркский тексты разительно отличаются друг от друга и используют весьма
