class="p">573
Так, можно прочитать о некоем Саиде Ахмадхане тура Миёне Фатихане, который взял новую жену, присвоил ее имущество и быстро развелся с ней (Алиев К. Яна бир эшоннинг жинояти // Туркистон. 1923. 15 декабря). Абдулла Кадыри писал о ташкентской династии ишанов, с присущим ему сарказмом описывая их глубинную спаянность с царским режимом (Жиян [псевд.]. Эшонларимиз // Муштум. 1924. № 25. 8 апреля; № 2. 20 мая). См. также: Нусрат 3. Ҳурофотга қарши: эшонлар ким? // Туркистон. 1924. 3 июня. Примеров такого рода можно привести гораздо больше.
Ишчи [Гази Юнус?]. Ҳинд ихтилолчилари // Туркистон. 1923. 20 октября.
Османские карикатуры см. [Brummett 2000]. Все номера «Моллы Насреддина» переиздавались на латинице в Азербайджане, но ни журнал, ни публиковавшиеся в нем рисунки не удостоились того аналитического внимания, которого заслуживают. См.: Ахундов Н. «Молла Носроддин» чурналынын нэшри тарихи. Баку, 1959 (выражаю благодарность Б. Гранту за указание на эту работу). Любопытное смешение анализа и недостоверной информации представляет собой изд.: Molla Nasreddin: The Magazine that Would’ve Could’ve Should’ve // ed. by “Slavs and Tatars”. Zurich, 2010.
Иштирокиюн. 1919. 19 февраля.
Закрытое письмо № 2(6) секретаря ЦК КПТ тов. Эпштейна за февраль месяц 1923 г. // ЦК РКП(б) – ВКП(б) и национальный вопрос. М., 2005. Т. 1. С. 102.
ЦГАРУз. Ф. 38. Оп. 2. Д. 396. Л. 53–54 об. (13.03.1923).
Овлиё-отада эскилар ҳаракати // Туркистон. 1924. 6 февраля.
Тургунбой. Маданият ва маориф аксилҳаракатчилари бош кутармакда //Туркистон. 1924. 28 мая.
Закрытое письмо № 2(6)… С. 102.
Сулайманова X. С. Создание и развитие советского суда в Туркестанской АССР (1917–1924 гг.). Ташкент, 1954. С. 50–57.
ААП РУз. Ф. 60. Оп. 1. Д. 402. Л. 63 (протоколы крайкома КПТ, 12.02.1920).
Там же. Л. 63 об.-64 об.
ЦГАРУз. Ф. 38. Оп. 2. Д. 195. Л. 1. П. Сартори [Sartori 20106] чрезвычайно подробно рассмотрел этот эпизод, однако преувеличивает его значение, усматривая в нем серьезную попытку коренизации советского права, которая провалилась, поскольку советские функционеры не разбирались в тонкостях исламского права (то есть являлись недостаточно компетентными ориенталистами). Однако нет никаких оснований полагать, что партийное руководство вообще имело намерение идти на компромисс по принципиальному вопросу и подчинять советское законодательство шариату.
Напр., приказ Совнаркома (ЦГАРУз. Ф. 38. Оп. 2. Д. 98. Л. 2–2 об. (июнь 1920)) или: Мусульманский отдел Наркомюста. План ближайшей работы (по устройству муснарсудов) (начало 1921) // ЦГАРУз. Ф. 38. Оп. 2. Д. 195. Л. 8-8а.
Комиссару юстиции Туркестанской Республики от Ферганского областного отдела юстиции (05.03.1920) // ЦГАРУз. Ф. 38. Оп. 2. Д. 53. Л. 145.
ЦГАРУз. Ф. 38. Оп. 2. Д. 53. Л. 141.
Инструкция по учреждению в Ферганской области судей казиев и биев //ЦГАРУз. Ф. 38. Оп. 2. Д. 176. Л. 17; Фаргона вилоятининг қози бийлар таъ-сисоти тўғрисида таълимот. Ташкент, 1921.
Плодотворный обзор вопроса см. [Sartori 2009].
В 1906 году Бехбуди, желавший для Туркестана конституционного будущего, утверждал, что все вакуфные доходы следует передать религиозной администрации, которая будет распоряжаться ими от имени общины; см. [Hablemitoğlu 2001: 465].
ЦГАРУз. Ф. 25. Оп. 1. Д. 681. Л. 170–171 об. (30.06.1920).
ЦГАРУз. Ф. 34. Оп. 1. Д.628.Л. 18.
Временное положение об управлении вакуфами Туркестанской Республики // ЦГАРУз. Ф. 25. Оп. 1. Д. 681. Л. 172–176; см. также [Pianciola, Sartori 2007: 480–484].
Коммунистическая партия Туркестана в резолюциях съездов и конференций. Ташкент, 1988. С. 151.
ЦГАРУз. Ф. 38. Оп. 2. Д. 210.
ЦГАРУз. Ф. 34. Оп. 1. Д. 628. Л. 16.
Там же. Д. 633. Л. 53–53 об.
См.: Бабаджанов Б. М. Журнал «Хакикат» как зеркало религиозного аспекта в идеологии джадидов. Токио, 2007 (также включает факсимиле номеров журнала).
Турк қушинларининг сўнгги ғалабалари муносибати билан улуғ нимойиш //Туркистон. 1922. 14 октября.
Положение о мусульманских судах Туркреспублики // ЦГАРУз. Ф. 38. Оп.
4. Д. 17. Л. 76–80 об.
Декрет ТурЦИК № 75 (20.07.1922) // ЦГАРУз. Ф. 25. Оп. 1. Д. 1414. Л. 55–59.
ГАгТ. Ф. 12. Д. 56.
Маҳкама-и шаръия Идораси. Очиқ хатга жавоб // Ҳақиқат. 1922.15 сентября (внутренняя сторона передней обложки).
Убайдулла Хон. Виз илгари эканмиз // Туркистон. 1923. 16 февраля.
ПП ОГПУ – Средазбюро. 28.08.1924 // РГАСПИ. Ф. 62. Оп. 2. Д. 133. Л. 28.
Об уфимском Центральном духовном управлении см.: Ислам на территории бывшей Российской империи. М., 1999. Вып. 2. С. 100–101. ЦДУМ. Махкама шарил часто называли себя назорат-и диния (религиозными управлениями) – этот термин использовался уфимским управлением. См., напр.: Тошканд назорат-и динияси. Ёқин шарқдаги фитналар муносибати билан: бутун мусулмонларға хитобнома // Қизил Ўзбекистон. 1925. 8 мая.
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 293. Л. 9-10 (18.05.1922).
Ўзбекистон ижтимоий шуралар жумҳуриятида шуро тузулиши. Самарканд, 1927. С. 44.
ААП РУз. Ф. 58. Оп. 3. Д. 514. Л. 46 (данные Наркомюста от 1927 года).
Декрет Центрального Исполнительного Комитета Советов ТССР
