С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Почему в Церкви существует вражда

Мартин Лютер любил рассказывать о двух козлах, которые встретились на узком мосту высоко над пропастью. «Они не могли повернуть назад, не решались драться. После короткого замешательства один из них лег и позволил другому пройти по нему; в итоге беды удалось избежать».

«Мораль, — замечал Лютер, — понять легко. Ради мира согласись, чтобы на твою личность наступили ногами». Рассказывая, он сразу же добавлял, что имеет в виду человеческую гордость или самомнение, но отнюдь не совесть.

Такие отношения между людьми разрешили бы много трудностей, с которыми мы сталкиваемся в мире и в Церкви. Но почему, спросите вы, мы имеем подобные проблемы в Церкви? Неужели мы не оставили мир, присоединившись к ней?

Ответ снова прост — виною тому грех. Но разве, приняв Иисуса, христиане не отказались от греха? Да, христиане отказались, но быть членом Церкви — не всегда означает быть христианином, как и не гарантирует, что наше «я» снова не подкрадется и не заявит горделиво о себе в Церкви и христианской семье.

Было бы замечательно, если бы каждый христианин обретал полную и совершенную святость в момент присоединения к Церкви. Но такого не происходит. И среди членов Церкви есть необращенные, но даже истинно обращенные люди вынуждены признать, что освящение — труд всей жизни.

Однако это не должно помешать нам стать более смиренными, заботливыми, любящими уже сегодня. Бог желает сегодня сделать вас миротворцами для Своего Царства.

Вот как звучит одно саркастическое замечание:

«Жизнь со святыми на небесах будет благословенной и славной, но жизнь со святыми на земле часто совсем иная».

Бог призывает вас сегодня сделать Церковь отличающейся от мира. Он призывает вас подобно Иисусу стать миротворцем.

Один из великих парадоксов, составляющих жизнь Христа, заключается в том, что Он, являясь «Князем мира» (Ис. 9:6), приносит с Собою меч, когда Его принимают. И этот меч делает такие глубокие разрезы, что обращенные часто видят рассеченными их самые тесные связи.

Указанный парадокс объясняется тем, что принципы Христова Царства диаметрально противоположны принципам царств этого мира.

Следовательно, когда некоторые члены семьи или общины живут по небесным нормам, а другие — по земным, неизбежно возникает враждебность. Иисус утверждает, что в таких случаях христианин должен остаться верным Ему и Его принципам, несмотря на то, что это может повлечь за собой переживания.

Хотя уже в земной жизни христиане часто имеют мир в сердце, полнота внешнего мира наступит для них только при Втором пришествии Христа. До лучшего времени дети Божьи вынуждены жить в государствах этой земли и в то же время руководствоваться принципами Царства Небесного.

Такое двойное гражданство приносит внутреннее напряжение. Но силою Иисуса христиане остаются верными своим принципам. В конце концов сказано: «Блаженны миротворцы», а не — любящие мир.

Полного мира можно достичь, только следуя Божьим принципам. Если человек ищет мира другим путем, то его усилия, скорее всего, приведут к беде, а не к миру. Такие люди, бездействуя, позволяют развиваться угрожающим или опасным ситуациям. Уильям Баркли замечает, что «мир, который Библия называет благословенным, не обретается путем уклонения от трудностей; он обретается, когда человек идет навстречу трудностям, справляется с ними и побеждает их».

Миротворчество, как уже было отмечено несколько дней назад, не свойственно человеку от природы. «Нормальный» человек в этом мире в первую очередь и прежде всего занят собой и своими интересами.

Как люди поступают со мной? Получаю ли я причитающуюся мне долю? Оказывают ли мне должное уважение? Эти вопросы главенствуют в мыслях человека. Постепенно они разрушают мир и порождают вражду.

Отвечая на все эти вопросы, Иисус указывает на крест.

Большинство из нас никогда не будут распяты в буквальном смысле этого слова, но каждый христианин должен умертвить на кресте свое своенравное «я», которое ставит на первое место себя и свои желания.

Чтобы понять смысл приведенного сегодня изречения Иисуса, нам необходимо помнить, что грех по самой своей сути есть водружение на пьедестал нашей жизни не Бога и Его воли, а себя и своих желаний. Грех есть противление Богу в том смысле, что наше «я» становится определяющей и руководящей силой.

Этот естественный для человека принцип эгоцентризма должен быть уничтожен. Желая выразить суть того, что значит быть христианином, Дитрих Бонхоффер писал, что «когда Христос зовет человека, он повелевает ему прийти и умереть».

Когда я лицом к лицу встречаюсь с требованиями Христа, я либо распинаю Его, либо позволяю Ему распять себя. Третьего не дано. К счастью, после креста в жизни человека происходит новое рождение во Христе.

Человек становится миротворцем с момента распятия и нового рождения. Не испытав этого, мы будем просто недостойными, недовольными или эгоистичными членами Церкви — настоящим горем для нее. Но пережив духовное распятие и рождение, мы становимся слугами живого Бога, любящими наших ближних. Мы становимся на пути к тому, чтобы быть миротворцами.

Помоги сегодня, наш Небесный Отец, увидеть крест, с которого Начинается путь к истинному христианскому миротворчеству.