С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Пожалуй, одно из главных качеств миротворца — способность сохранять спокойствие. Если бы люди обуздывали свой язык, в мире было бы намного меньше разногласий.

Рассматриваемый нами текст говорит о том, что мы должны быть скорыми на слышание и медленными на слова. Но я опасаюсь, что очень многие из нас скоры на слова, но медленны на слышание.

Можно избежать массы разногласий и скорбей, если просто отказаться разносить худые слухи. Для миротворца очень важно сохранять молчание, даже если искушение передавать слухи или сплетни слишком велико. В нас еще силен «плотской человек», но ради того, чтобы сохранить мир, христиане обуздывают свой язык. Помните, что всегда плохо говорить недобрые и неприятные слова.

Иаков сравнивает язык со спичкой, от которой может начаться большой пожар. Слова, вылетевшие из наших уст, не поймаешь. Они передаются от одного человека к другому и часто с большими искажениями и добавлениями.

Самообладание тесно связано с контролем над языком. «Сдерживайте свой нрав! — писал один проповедник. — Он никому не нужен». Под градом нападок легко потерять самообладание и наговорить много горьких слов. В итоге мир разрушается.

К счастью, язык может быть использован не только для войны, но и для мира, как отмечено в следующих словах: Огонь разрушенья всегда зажжешь. Жестоким словом разрушишь жизнь И ненависть каплями в мир прольешь. Безжалостным словом легко убить.

Приятным словом залечишь раны, С улыбок на лицах начнется день. Со словом мудрым построишь планы, Печали горькой исчезнет тень.

Обуздывание своего нрава и языка можно назвать пассивным миротворчеством. Но в таком случае наша тема не будет раскрыта полностью, ибо не менее важно миротворчество активное.

Следующая молитва дает представление об активных сторонах миротворчества:

Господи, сделай меня орудием Твоего мира, чтобы Туда, где есть ненависть, я мог принести любовь, Туда, где есть злоба, — прощение, Туда, где есть разногласия, — гармонию, Туда, где есть заблуждение, — истину, Туда, где есть сомнение, — веру, Туда, где есть отчаяние, — надежду, Туда, где есть тьма, — Твой свет, чтобы Туда, где есть печаль, я мог принести радость. О Господь, помоги мне стремиться не столько Быть утешенным, сколько утешать, не столько Понятым, сколько понимать, не столько Быть любимым, сколько любить, Ибо, давая, мы получаем, Теряя нашу жизнь, мы обретаем ее, Прощая, мы будем прощены, Умирая, мы воскреснем для вечной жизни.

Миротворчество — это многогранная деятельность. Чтобы быть миротворцем, мне нужно научиться оценивать каждую конкретную ситуацию во свете Евангелия. Я должен спросить: «Что все это значит? Ведь здесь вовлечены и другие люди, а не только я. Как мои поступки повлияют на них? Как отразятся они на добром имени Иисуса, на Церкви, на моем окружении?»

Миротворец живет во свете Евангельской вести. Миротворец является также евангелистом. Он помогает людям обрести спасающие взаимоотношения с Богом посредством Иисуса Христа. Миротворец — служитель примирения. Он — сослужитель Господа, когда помогает людям найти мир с Богом.

Быть миротворцем — значит быть благословением для мира. Не будем забывать, что в этом мире каждый человек либо участвует в разрешении проблем, либо создает их.

Награда миротворцам заключается в том, что они «будут наречены сынами Божиими». Это огромное преимущество. Быть сыном или дочерью Бога — какое положение может сравниться с этим?

Однако быть «сынами Божиими» не только преимущество, но и обязанность. Быть детьми Бога означает быть подобными Ему. Всем известно, что дети похожи на своих родителей. Точно так же христиане призваны быть подобными Богу. У нас, как сказано в тексте для утреннего чтения, должны быть мысли Иисуса Христа. А каковы были Его мысли? Библейский текст далее повествует, что Христос смирил Себя, быв послушном даже до смерти. Он стал нашим слугой. В другом месте нам сказано, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Вот чему нам следует уподобляться. Мы должны быть слугами не только Богу, но и нашим ближним. Мы должны жертвовать собою ради других, как и Христос пожертвовал Собою ради нас. Мы должны поступать, как Бог, потому что мы являемся Его детьми.

Миротворцы будут уподобляться Богу не только в распространении мира среди людей. Они будут также исполняться миром в своей повседневной жизни.

В книге Правила счастливой жизни мы читаем, что «мир не может быть основан ни на чем другом», кроме как на обретении мира с Богом в нашей личной жизни через отвержение греха и открытие нашего сердца любви Христовой. Далее автор продолжает, что «благодать Христа, принятая в сердце, смиряет вражду. Она изгоняет ненависть и наполняет сердце любовью. Человек, находящийся в мире с Богом и со своими ближними, не может быть несчастным. В его сердце не будет зависти, злых подозрений, ненависти. Сердце, находящееся в гармонии с Богом, приобщается к небесному миру и будет распространять благословенное влияние на окружающих. Дух мира сойдет, подобно росе, на сердца, изнемогшие и скорбящие в этой земной борьбе» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 27, 28).

Таково благословение, покоящееся на детях Божьих.

С 10–го стиха мы читаем последнюю заповедь блаженства. Обетование этой заповеди повторяет обетозание первой заповеди — «их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3, 10).

Следовательно, Иисус начал и закончил заповеди блаженства тем же самым обетованием. Обетование первой и последней заповедей блаженства вместе с 11–м и 12–м текстами 5–й главы Евангелия от Матфея, в которых содержится комментарий на 10–й текст, образует как бы наполненный учением сосуд. В нем Иисус поместил некоторые наиболее важные советы для совершения Его служения и показал через них, каким должен быть христианский характер.

Тот факт, что Иисус соединил эту самую важную часть Своего учения с упоминанием о Божьем Царстве, имеет большое значение. Центральная весть Его проповеди (см. Мф. 4:17) и проповеди