спасенным в Иисусе, для него желание жить новой жизнью в гармонии с Божьими принципами становится естественным и радостным. Чистота сердца пробудит желание иметь чистоту во всем, что он делает.
Следовательно, Павел говорит о «вере, действующей любовью» (Гал. 5:6). Он хвалит фессалоникийцев за «дело веры и труд любви» (1 Фес. 1:3). В его служение входило призывать язычников к «покорности вере» (Рим. 1:5; 16:26).
Пожалуй, яснее всего последовательность спасения Павел изображает в Еф. 2:8—10: «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар… мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». Чистота сердца естественно ведет к чистоте жизни.
16 февраля
Вновь удивление
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими
(Мф. 5:9).
Подобно другим заповедям блаженства, эта заповедь противоречит привычному иудейскому мышлению.
С самой первой главы Матфей говорит об Иисусе как о Мессии и Сыне Давида. В уме иудея указанные имена вызывают мысли политического характера, ибо они ассоциируются с представлениями о земном царе. Давид был прославленным воином–победителем, и иудеи I в. по Р. X. ожидали своего Мессию–Царя, Который должен принести им освобождение. Мессия (или Христос) представлялся им национальным избавителем.
Например, в Псалмах Соломона (иудейская книга, написанная в период между Ветхим и Новым Заветом) помазанный Сын Давидов — это царь, который восстанет из среды людей, чтобы избавить Израиль от его врагов. Царь из рода Давида должен был быть наделен сверхъестественными дарами. «Жезлом железным он сокрушит все их величие и погубит нечестивую нацию словом уст своих» (17:26, 27). Как сказано в четвертой Книге Ездры (I в. по Р. X.), Мессия должен царствовать во временном Мессианском Царстве около четырехсот лет. .
В своей истории Израиль пережил три тяжких рабства: египетское, вавилонское и во времена Христа — римское. Освобождение от первых двух совершилось политическим путем, такое же освобождение ожидалось и от третьего.
Для иудеев I в. по Р. X. Мессия, Который не принес народу политического освобождения, едва ли мог считаться истинным Мессией.
На фоне этого ожидания мы слышим потрясающие слова Иисуса о том, что блаженны миротворцы, а не зилоты, которые вонзают свои кинжалы в римских солдат.
Как всегда, Иисус все ставит с ног на голову. Его Царство совершенно иного плана в сравнении с земными царствами. Оно отличается от того царства, которого ожидали иудеи.
Разумеется, Иисус пришел как Победитель. Он пришел сокрушить силы зла. Он пришел сразить принципы сатанинского царства и спасти «людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21).
17 февраля
Кроткие становятся миротворцами
Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его,
и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира
(Ис. 9:6).
«Блаженны миротворцы». Это благословение соответствует заповеди «Блаженны кроткие», записанной на первой скрижали заповедей блаженства. Смиренные и кроткие будут также миротворцами.
Эти качества показывают, что Христос совершенно по–иному изобразил христианский характер. По своей природе мы не кроткие и не миротворцы. Об этом свидетельствует беспокойный мир, окружающий нас, наши неблагополучные дома и семьи. В данном же случае мы соприкасаемся с такими принципами Царства, которые полностью противоположны принципам, присущим царствам земного мира. И граждане этого нового Царства должны будут иметь новое естество.
Это не значит, что в нас нет ничего хорошего. Елена Уайт говорит: «Способность постижения правды, желание добра живет в каждом сердце». Но это желание борется с влечением ко злу, которое мы унаследовали от Адама (см. Воспитание, с. 29).
Стаддерт Кеннеди выразил ту же мысль, когда описал чувства солдата, участвовавшего в первой мировой войне. Толпа пыталась сделать из него героя, а его священник настаивал на том, что он грешник, заслуживающий ада.
Наш падре говорит, что я грешник, А Джон Бол говорит, что я святой, И они оба лгут,
Потому что я ни тот, ни другой. Я человек, и в человеке все перемешано Прямо со дня его рождения,
В человеке есть что–то от небес
И что–то от земли. В нем нет ничего совершенного, Ничего законченного. От головы до подошвы ног Он — только великое начало.
Кеннеди правильно высказал суть нашей проблемы. Мы — только «великое начало» того, что Бог может сделать из нас. Бог хочет войти в нас и завершить Свое дело. В том числе Он хочет видеть нас миротворцами.
18 февраля
Почему в мире существуют войны
Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Господа будет благоденствовать
(Притч. 28:25).
Каждое правительство имеет армию, полицию, систему судопроизводства и места заключения. История мира изобилует войнами, агрессией, и среди ежедневных новостей постоянно сообщается о преступлениях.
Почему? Почему мы должны жить в мире, где происходят войны и преступления? Ответ прост — виною тому грех. Подоплекой каждой человеческой проблемы, возникающей между отдельными людьми или целыми народами, является грех в его различных проявлениях, как–то: похоть, жадность, эгоизм и эгоцентризм.
Проблемы нашего мира невозможно понять даже отчасти, если не рассмотреть библейское учение о грехе. Именно вследствие греха и его отвратительных последствий стало так трудно поддерживать мир на нашей земле. Именно грех разрушил все великие планы, намечавшиеся в коридорах дипломатической истории.
Основные проблемы нашего мира — не политические, не экономические и не социальные. Отнюдь нет! Действительная проблема заключается в том, что народы и отдельные личности ставят свои личные желания выше всего другого.
В итоге, если я большой или достаточно сильный, то прямо сейчас силой завладею всем, чего мне хочется. Если же силы у меня не хватает, то хитростью возьму желаемое, воспользовавшись моментом, когда вы отвернетесь.
Если на земле когда–либо суждено воцариться миру, то для этого нужны новые сердца, обновленный ум и отношения, основанные на библейских принципах.
Рассказывают, как два глубоко религиозных человека несколько лет жили вдвоем, уединившись в горах. Однажды отшельники захотели развеять скуку, следуя примеру мирских людей.
Было решено поссориться. Для начала один из них предложил другому взять камень, положить его между ними и высказаться в том смысле, что данный камень принадлежит только ему.
Желая выполнить просьбу друга, второй отшельник сказал: «Этот камень мой».
Поразмыслив о дружбе, которая связывала их много лет, первый отшельник произнес: «Хорошо, брат, если он твой, бери его». На этом ссора закончилась.
Именно такой дух миротворчества нужен в нашем изобилующем враждой мире.
