дуализмом и развёртывается в системе ''трёх времён''. […].
Человек в Манихействе есть творение тьмы (материи), которая заключила душу – искру света в оковы плоти. Но создан он по образу первочеловека, увиденного материей на солнце, и потому содержит в себе бо'льшую часть божественного, по сравнению с другими тварями и растениями. Для спасения человеческой души благой отец посылает сына своего Иисуса, который обладал лишь видимостью человека и который дарует спасение посредством ''знания'' (''гносиса''), объемлющего всю совокупность учения Манихейства (3, стр. 339).
Материали'зм (лат. materialis – вещественный) – одно из двух главных направлений в философии, противоположное ''идеализму''.
При разрешении основного вопроса философии об отношении мышления к бытию ''материализм'' исходит из того, что единство мира в его материальности, что материя существует вне и независимо от человеческого сознания, что материя первична, а сознание вторично, производно (10, стр. 298).
Мате'рия (лат. materia – вещество) – объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им (10, стр. 298).
«У древнегреч. философов ''материя'' понимается в гилозоистическом смысле (hyle – материя, вещество, zoe – жизнь). Она не отвлечена от жизненной силы, это материя живая. Лишь в позднейшей философии стали различать дух и материю (22, стр. 125)».
«В философии материя видится в трёх состояниях:
Гилозоизм и Панпсихизм утверждают о всеобщей одушевлённости материи;
Витализм отделяет ''жизненную силу'', ''дух'' от физико-химической материи;
Механицизм считает, что материя ''мертва'' и источником её движения является внешняя ''сила'' (3, стр. 115)».
Медита'ция (лат. meditatio – размышляю, обдумываю) – умственное действие, направленное на приведение психики человека в состояние углублённой сосредоточенности. В психическом аспекте ''медитация'' предполагает устранение эмоциональных проявлений и значительное понижение реактивности (3, стр. 357).
Ме'диум (лат. medius – средний) – лицо, которое, по представлениям спиритов (смотри ''спиритизм''), обладает способностью быть посредником между людьми и миром ''духов'' (10, стр. 301).
Месси'я (древнеевр. машиах – помазанник) – в Иудаизме и Христианстве – спаситель, который должен явиться с неба для установления ''царства божьего'' (10, стр. 305).
Примечание: древнеевр. цари при восшествии на престол проходили обряд ''маслопомазания''. Отсюда, ''помазанник''.
Метафи'зика (греч. meta – после + physis – природа) – «Meta ta physika» – «После физики» (так были названы философские сочинения Аристотеля, помещённые после его трактатов по физике:
а) метод мышления противоположный ''диалектике'', рассматривающий явления действительности не в их развитии и взаимной связи, а в состоянии покоя, разрозненно;
б) в идеалистической философии – измышления о ''духовных первоначалах'' бытия, о предметах, недоступных чувственному опыту (о боге, душе и т. д.) (10, стр. 306).
Метемпсихо'з (греч. metempsyshosis – переселение души) – религиозно-мистическое учение о переселении души умершего во вновь родившийся организм (10, стр. 314).
«Религиозно-мифологическое учение о переселении душ умерших в тела других людей (новорождённого ребёнка), животных, растений и минералов или – в порядке повышения – демонов, божеств – засвидетельствовано для многих независимых фольклорных традиций Старого Нового Света (3, стр. 3640)».
«В учение о ''метемпсихозе'' заложена идея ''искупления'' за совершаемые прижизненные грехи (19, т. 1, стр. 83)».
«Догма о странствиях души (блуждать в течение бесконечных периодов времени, переходить бесчисленное множество раз из тела в тело, каждый раз вновь стариться, умирать и снова воскресать) – есть самая страшная, какую только измыслили жрецы относительно посмертной жизни души (19, т. 1, стр. 31)».
Мирова'я душа' – некое единое и активное начало или существо, якобы оживляющее и одушевляющее Вселенную и обладающее способностью чувствовать и познавать. Платон, например, усматривал в созданной Демиургом Мировой душе связующее звено между миром чистых идей и чувственными предметами. […].
В той или иной форме идея Мировой души присуща многим учениям. В Стоицизме Мировая душа (божественная огненная пневма) отождествляется с природой, в системе Веда'нта душа мира (''брахман'') является божественной реальностью (7, стр. 295).
Мирово'й дух – термин идеалистической философии и теологии, употребляемый для обозначения якобы существующего объективного духа, который не только составляет сущность материального мира, но и творит его.
Нередко понятия ''мировой дух'' (''абсолютная идея'') и ''мировой разум'' употребляются в качестве идентичных, что в известных пределах оправдано (7, стр. 296).
Мирово'й ра'зум – термин идеалистической философии и теологии, означающий независящее от природы и человека начало, которое составляет сущность мира, всей действительности. Это понятие неоднозначно толкуется философами и теологами (7, стр. 296).
Мисте'рия (смотри ''мистика'') – у древних греков и римлян, у народов Древнего Востока – тайные религиозные обряды, к участию в которых допускались только посвящённые (10, стр. 324).
Ми'стика (греч. mystika – тайна) – вера в сверхъестественное, божественное, таинственное; вера в возможность непосредственного общения человека с потусторонним миром; ''мистика'' – неотъемлемый элемент всех религиозных верований (10, стр. 316).
«По учению мистиков, слияние с богом означает такое сближение человеческой и божественной воли, когда человек мыслит и действует в соответствии с божественными предначертаниями, а поэтому вправе оспаривать любой авторитет церковных интерпритаций Библии и священного предания (12, стр. 23)».
Мона'да (греч. monas – единица, неделимое) – в идеалистической философии Лейбница (1646 –1716) – неделимые духовные первичные элементы, составляющие якобы основу мироздания (10, стр. 320).
Мона'х (греч. monos – один) – анахорет, отшельник, пустынник; религиозный подвижник, живущий в одиночестве (18, стр. 356).
Мони'зм (греч. monos – один) – философское учение, признающее основой всего существующего одно начало: либо ''материю'' (материалистический монизм), либо ''дух'' (идеалистический монизм); противоположное – ''дуализм'.' (Сравни также ''плюрализм''). (10, стр. 320).
«Противоположности Монизма – Дуализм, признающий два независимых начала (дух и материю), и Плюрализм, исходящий из множественности начал (3, стр. 386)».
Монотеи'зм (греч. monos – один + theos – бог) – единобожие; религия, признающая единого бога (противоположное – Политеизм).
К монотеистическим религиям относятся: Иудаизм, Христианство, Ислам.
Если Иудаизм – национальная религия одних евреев, то Христианство и Ислам – религии космополитические (мировые).
Отметим характерные черты основателей данных религий.
«По возвращению с горы, Моисей увидал, что народ, предоставленный самому себе, впал в страшное преступление идолослужения пред золотым тельцом, боготворимым в Египте. В пылу негодования он бросил скрижали из рук своих и разбил их, а золотого тельца сжёг на огне и пепел рассыпал по воде, которую дал пить. Кроме того, по повелению Моисея, пало в тот день от меча сынов Левитиных три тысячи человек, главнейших виновников преступления (23, стр. 481)».
«Однако, как отмечает немецкий исламовед Август Мюллер, и сам Мухаммед не смог побороть в себе некоторые пороки джахимийи (дикарства): ‘’неукратимая беспощадность, какую он часто проявлял при уничтожении врагов, была древней чертой арабской суровости’’ (34, стр. 20-21)».
«Он (Иисус Христос) не отличался порывистым, живым, пламенным характером Исайи и Иезекилля, ни сильною, по временам могучею энергией законодателя Моисея – нет, всё его существо дышет неизменным спокойствием и миром; (…). Вся его деятельность проникнута любовию, без всякого малейшего оттенка страсти (23, стр. 762-763)
«Подобному социальному
