они. Радость
на лицах их».52) Конечно, это преклонение перед особой обоготворявшегося
царя должно
было поддерживаться не только официальной пропагандой, но и суровыми
мерами
воздействия. Так, уже в те времена, возможно, был установлен строгий
закон о жестокой
каре за оскорбление обоготворенного царя, своего рода lex de laese majestatis, который
присуждал виновного к смертной казни и был облечен в следующую лаконичную
форму:
«Если какой-либо человек выскажется против имени ее величества, то бог
немедленно
постановит его смерть».53)
С другой стороны, царь, возглавлявший правящий класс рабовладельцев, возглавлял и его
постоянную борьбу с трудовым народом, постоянно подавляя восстания как в
Египте, так
и в покоренных странах. Именно это ставится в особую заслугу царице
Хатшепсут, как
это видно из надписи, содержащей следующее обращение Тутмоса I к будущей
царице:
«Ты будешь могущественной в Двух Странах, ты схватишь мятежников, ты
появишься во
дворце».54)
В состав правящего класса рабовладельческой аристократии входили, далее, представители местной знати, занимавшие видные должности в отдельных
номах,
управлявшие земледельческим и скотоводческим хозяйством нома и имевшие в
номах
свои собственные крупные поместья. Это были не только потомки старой
родовой знати,
но также чиновники, назначенные царем, пользовавшиеся его особым личным
доверием и
образовавшие постепенно новый слой поместной и служилой знати. Таков, например,
Пахери, «номарх Нехеба и Инит, писец, начальник жрецов Нехебт, писец
счета зерна»,
гробница которого с ее надписями и изображениями хорошо сохранилась до
наших дней и
дает яркое представление об экономическом и социальном положении ее
владельца,
типичного представителя местной аристократии времени XVIII династии. 55) Судя по
сохранившимся надписям, Пахери занимал должность номарха III нома
Верхнего Египта
и в то же время являлся [74] «писцом счета зерна» большой территории, включавшей
53
область столицы — Фив и обширный район к северу вниз по течению Нила, включая VI
ном Верхнего Египта с его главным городом Перт-Хатхор (Дендера).56) Таким
образом, развитие земледельческого хозяйства в аграрном Египте в период
Нового царства и
увеличение количества царских и храмовых земель требовали сосредоточения
власти в
руках отдельных местных чиновников. Именно поэтому контроль над
земледельческим,
зерновым хозяйством, «счет зерна» в пределах «большого южного округа»
был
сосредоточен в руках одного местного чиновника, в данном случае номарха
Нехеба и
Инит, т. е. III нома Верхнего Египта, Пахери. Изображения и надписи в
гробнице Пахери
характеризуют его основные обязанности. Художник представил Пахери
наблюдающим
за выполнением различных земледельческих работ. Здесь показано
вспахивание земли
плугом, в который впряжены четыре раба, за плугом идет типичный азиат, очевидно, тоже
раб. Тут же четыре человека вскапывают землю мотыгами. Далее пахари ведут
два плуга,
в которые впряжены быки. Всего на пашне здесь работают 15 человек. Далее
изображена
жатва льна. Пять человек вырывают из земли стебли льна. Один работник
очищает корни
от земли. Другой связывает снопы. Третий уносит с ноля связанные снопы.
Всего на жатве
льна работают восемь человек. Еще дальше изображена жатва на зерновом
поле. Десять
жнецов срезают колосья серпами. Затем художник изобразил молотьбу зерна: три
человека несут колосья в больших корзинах и три работника молотят зерно
при помощи
быков. Наконец, тут же показано, как четыре человека отвеивают зерно и
шесть человек
насыпают зерно в кучи. На всех этих работах заняты 34 работника, что
характеризует
довольно крупный объем этих земледельческих работ, которые лично
инспектирует
хозяин гробницы, крупный местный чиновник, «писец счета зерна Пахери». На
заключительных рисунках изображен амбар, в котором насыпаны три большие
груды
зерна и одна груда, очевидно, льняного семени. Наконец, далее мы видим
четыре баржи,
груженные зерном, готовые к отправке в столицу. Надпись поясняет, что
этот рисунок
представляет «погрузку барж ячменем и пшеницей».57) Общая надпись вполне
ясно
определяет смысл всех этих изображений: «Осмотр летом и зимой всех работ, производимых в поле правителем Нехеба и Инит, который наблюдает и
управляет на
зерновых полях Южной Области, писцом счета зерна, Пахери».58) В
обязанности Пахери
входило и наблюдение за скотоводческим хозяйством вверенной ему области.
Так, на
соответствующем рисунке мы видим стада быков, коров, телят, ослов, коз и
свиней. [75]
Надпись гласит: «Подсчет количества скота номархом Инит, начальником
полей Южной
Области, наполняющим сердце своего господина, от Дендера до Нехеба, писцом
Пахери».59) Наконец, на стенах этой же гробницы изображена приемка золота
и отправка
его на корабле в Фивы. Золото взвешивается на больших весах, и особый
писец
записывает его количество. Весьма возможно, что это золото добывалось в
восточной
пустыне к востоку от эль-Каба.60)
54
Поставка золота в кольцах в сокровищницу Амона. Рельеф гробницы Ипу-им-
Ра.
Новое царство. XVIII династия.
Как мы уже отметили, жречество составляло значительную экономически
мощную и
сплоченную группу, входившую в состав правящего класса рабовладельческой
аристократии. Жречество и чиновничество были тесно связаны между собой.
Одни и те
же лица, по большей части знатные аристократы, занимали одновременно
жреческие
должности, а также высокие гражданские должности как в центральном, так и
в местном
управлении, часто находясь при царском дворе и пользуясь особым личным
доверием и
расположением фараона. Поэтому цари XVIII династии с целью укрепления
экономической мощи и политического влияния этой могущественной группы
рабовладельческой аристократии жертвовали в храмы большие богатства, превращая их в
своего рода филиалы царской сокровищницы. Так, в одной надписи, сохранившейся на
северном фасаде восьмого пилона в южной части храма Амона в Карнаке, сказано, что
Тутмос I покорил население завоеванных стран, обратил побежденных в
рабство и
заставил местных [76] вождей платить подати храму Амона. В этой надписи
Тутмос I
говорит: «Я схватил их во время победы согласно приказу твоему (Амона. —
В. А.). Они
превращены в рабов по указанию твоему. Вожди всех иноземных стран со
склоненной
головой приносят подати для храма твоего».61) Особенно крупные богатства пожертвовал храмам, главным образом храму
Амона в
Фивах, Тутмос III. Так, в своей коронационной надписи Тутмос III сообщает: «Мое
величество устроил затем для него (Амона. — В. А.) новый сад, чтобы
пожертвовать ему
растения всякие и всякие хорошие цветы. Мое величество пожертвовал затем
1800 стат
земли для полей храмовых владений, многочисленные поля в южной и северной
стране...
снабженные рабами. Я наполнил их пленными из южной и северной страны, детьми
вождей страны Речену, детьми вождей Хент-хен-Нофра...».62) 55
Выдача материалов из складов храмов Амона. Роспись гробницы Мен-хепер-Ра-
снеба.
Новое царство. XVIII династия.
Большой и подробный перечень всех даров, переданных фараоном храму Амона
в Фивах,
дает один из отрывков «Анналов Тутмоса III». В этой надписи говорится, что царь после
победы, одержанной над врагом, пожертвовал храму пленников, обращенных в
рабство,
которые должны были ткать в храмовых мастерских различные ткани, обрабатывать
храмовые поля, собирать зерно и наполнять житницы храма. Судя по этой
надписи, храму
Амона в Фивах пожертвовано 1588 рабов и рабынь, пригнанных из Азии и
Нубии. Далее в
той же надписи [77] сообщается, что царь передал храму дойных коров
различных пород,
много гусей для птичьего двора храма, большое количество полей и
земельных угодий,
разнообразные ценности, в частности серебро, золото, лазурит, малахит, бронзу, руду,
