С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Востоке. Он представлял собой сосуд, заполненный маслом, с погруженным в него фитилем. Чтобы фитиль горел нормально, масло было абсолютно необходимо. Без масла светильник не мог светить и был бесполезным.

То же самое происходит с нами. Посредством Духа Святого нам необходимо каждый день исполняться Христом. Мы не можем быть светом, если ежедневно не исполняемся Им и не имеем взаимоотношений с Господом света.

Исполнение не происходит лишь при обращении, то есть один раз за всю жизнь. Нет, нам нужно приходить к Иисусу ежедневно через молитву и изучение Его Слова. Ежедневно получая масло, мы способны распространять свет.

В таких светильниках и фитиль имел важное значение. Как только фитиль изнашивался и начинал коптить, он переставал давать свет. Его нужно было очищать от нагара, чтобы свет вновь был ярким.

То же происходит в нашей духовной жизни. Нам необходимо каждый день проверять себя во свете Божьей любви и заповедей блаженства и освобождать от «нагара» нашу жизнь, чтобы она могла гореть и давать свет, а не дымить.

Теперь несколько иначе посмотрим на утверждение Иисуса в Мф 5:14 о том, что мы, христиане, есть «свет мира». Конец этого выражения повергает нас в большее изумление, чем его первые слова. Простые люди, к которым обращался Иисус, были не только светом, они были светом мира.

Здесь мы впервые встречаемся с темой, которую Матфей будет развивать дальше во всем Евангелии. Иисус не говорит о свете только для Палестины, Римской империи или другой части мира. Нет! Он сказал, что Его последователи будут светом всего мира.

В этих словах дано миссионерское поручение, которое будет сформулировано и подчеркнуто в заключительных текстах первого Евангелия. Как Христовы ученики мы должны нести Его учение всем народам.

Эта мысль представляется особенно замечательной, если учесть, что Иисус обращался к иудеям в то время, когда еврейская нация занимала исключительное положение в тогдашнем мире. Между евреями и всеми другими народами была воздвигнута стена разделения.

Несмотря на замкнутость Своих иудейских слушателей, Иисус сказал им (и нам), что они являются светом мира. В книге Правша счастливой жизни написано: «Христос разрушает стену разделения, самолюбия, национальных предрассудков и учит любить всю человеческую семью. Он выводит людей из узкого круга эгоизма. Он удаляет территориальные границы и искусственные разделения в обществе. Он не делает различия между своими и чужими, между друзьями и врагами. Он учит смотреть на каждую нуждающуюся душу как на нашего ближнего, а на весь мир — как на наше миссионерское поле» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 42).

«Вы — свет мира».

Когда Иисус дал Своим последователям евангельское поручение, сделав их солью земли и светом мира, Он фактически возложил на них миссию, которая первоначально была поручена Израилю. В Ветхом Завете именно Израиль являлся Божьим народом завета, именно Израиль был «светом для язычников» (Ис. 42:6). Израиль был Божьим драгоценным, святым и избранным народом. Бог возложил на него миссию быть светом для всего мира. В конце концов «все народы» должны были «назвать Иерусалим престолом Господа» и «собраться» в нем, а не «поступать по упорству злого сердца своего» (Мер. 3:17). «Все, кто подобно Рааве Хананеянке и Руфи Моавитянке отвратились от идолопоклонства и стали поклоняться истинному Богу, должны были объединиться с Его избранным народом. По мере того как численность Израиля увеличивалась, его границы должны были расширяться до тех пор, пока это царство не заполнило бы весь мир» (Наглядные уроки Христа, с. 290).

Но Израиль не выполнил Божьего поручения. Поэтому Иисус возложил эту миссию на Своих последователей. Пожалуй, яснее всего эта мысль выражена в притче о виноградарях (см. Мф. 21:33—46), согласно которой землевладелец сажает виноградник и отдает его в аренду. Когда он посылает своих слуг, чтобы собрать арендную плату, виноградари жестоко обходятся с ними. Наконец, он посылает своего сына, которого они убивают. В итоге «злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям… Потому… — говорит Иисус, обобщая Свое поучение, — отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его».

Этим «народом», конечно же, является христианская Церковь. Она была призвана как «святой» и «особенный народ» для свидетельства о Боге всему миру. Следовательно, «верующие [в Иисуса] суть сыны Авраама» и «Израиль Божий» (Гал. 3:7; 6:16).

Именно на Церковь распространяются благословения Ветхого Завета. Но не только благословения. На Церковь, на вас и на меня возложена ответственность исполнить поручение, данное когда–то Израилю, который должен был стать светом мира.

Первые три главы Книги Откровение изображают Христа, ходящего посреди семи золотых светильников, олицетворяющих Его Церковь. В предыдущие два дня мы изучали великую истину о том, что, будучи Божьей Церковью, мы должны быть светом мира. Следовательно, светильники храма наилучшим образом символизируют Божью Церковь. Именно светильники, или лампады, освещали земной храм в ветхозаветные времена.

Но что происходит, если светильники не светят так, как им положено светить? Их удаляют. Следовательно, как мы отметили вчера, при Первом пришествии Христа Израиль утратил свое положение Божьего народа завета, и поручение нести Божий свет всему миру было передано христианской Церкви. История свидетельствует, что с тех пор возникало много христианских объединений, которые вначале проливали яркий Божий свет, но впоследствии теряли свое ясное библейское свидетельство. В итоге их светильники как бы сдвигались при возникновении новых реформаторских движений, стремившихся вернуться к более ясному видению Слова Божьего.

Адвентизм — одно из таких реформаторских движений. Бог дал адвентистской Церкви поручение проповедовать трехангельскую весть Откр. 14:6—12 «всякому племени и колену, и языку и народу» перед великой жатвой земли.

Являясь адвентистами седьмого дня, мы должны молиться и сегодня, и каждое утро, чтобы Бог помог нам быть Его верными светильниками, несущими свет миру, и чтобы