С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Д. Л. Муди как–то присутствовал на съезде молодых людей, очень серьезно относившихся к вопросам веры. Одну из ночей делегаты посвятили бдению и молитве. Расходясь на следующее утро, они встретились со знаменитым проповедником. Муди спросил их, чем они занимались. Молодые люди рассказали ему, а затем добавили: «Мистер Муди, посмотрите, как сияют наши лица». Муди мягко заметил: «Моисей не знал, что его лицо сияло». Его мысль была такова:, благочестие, которое привлекает внимание к себее, не является христианским благочестием. Следовательно, как сказано в Мф. 5:16, ваши добрые дела предназначены не для вашего прославления, а для славы «Отца вашего Небесного».

Короче говоря, добро надо совершать правильно. Христианин не заинтересован в том, чтобы его заметили или оценили. Мы живем христианской жизнью не для того, чтобы люди хвалили нас. Наше время и средства следует посвящать Богу не ради того, чтобы окружающие восхищались нашим посвящением. Мы не имеем права проповедовать урок субботней школы, говорить проповедь или писать книгу в целях саморекламы.

Можно считать или не считать дела добрыми, но они воистину будут христианскими добрыми делами только тогда, когда делаются во славу нашего Творца и Зиждителя,

Нам очень трудно подняться выше желания самопрославления и эгоцентризма. Мы были рождены с этим изъяном, он заложен в греховной сути нашего естества. Мы призваны быть светом, чтобы люди могли еще яснее увидеть Бога и еще полнее прославить Его. Именно так Иисус поступал в Своем служении. Его добрые дела, как мы сегодня увидели в рассматриваемом тексте, побуждали людей воздавать хвалу и прославлять Бога.

Господи, когда мы сегодня преклоняем колени в молитве, помоги нам иметь дух Иоанна Крестителя, сказавшего: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30). Помоги мне, дорогой Отец, жить для славы Твоей. Помоги мне сиять для Тебя.

Когда я впервые прочитал Мф. 5:13, 14 о том, что христиане должны быть солью земли и светом мира, я почувствовал, что Иисус сознательно дважды повторил одну и ту же мысль, как бы подчеркивая ее значимость. В определенном смысле так оно и есть. Оба призыва сосредоточивают внимание на христианском свидетельстве в мире. Быть солью и светом — значит отдавать себя. Соль и свет отдают себя тому, с чем они соприкасаются. Следовательно, они представляют собою полную противоположность всякой эгоистичной религиозности. В итоге соль и свет являются достойной иллюстрацией христианских добродетелей, представленных в заповедях блаженства.

Однако между солью и светом существует огромное различие, и оно является решающим для понимания полноты нашего свидетельства об Иисусе. Соль действует и растворяется незаметно. Ее действие видеть невозможно. Она спокойно и ненавязчиво делает свое дело: пища становится соленой, хотя самого процесса проникновения в нее соли не видно и не слышно.

В христианской жизни мы постоянно встречаем подобного рода свидетельства. Христианин ежедневно живет в окружении людей и оказывает на них свое спокойное влияние, потому что он добрый, смиренный, миролюбивый, бодрый, вежливый. Люди знают, что он — христианин, поскольку такая личность источает внимание и любовь ко всем окружающим.

Быть солью хорошо, и некоторые христиане считают, что этого достаточно для христианского свидетельства. Однако они заблуждаются! Иисус сказал, что мы должны быть и солью, и светом.

Быть светом — свидетельство другого рода. Свет виден. Он проявляет себя зримо и открыто. На нас возложена ответственность делиться Словом Божьим публично, когда мы изучаем Библию с другими людьми. Здесь речь идет об ответственности, возложенной на каждого христианина, — делиться с окружающими библейской истиной.

Христиане являются и светом, и солью. В сочетании обе эти формы свидетельства представляют собой законченное свидетельство, жизненно необходимое для нашего общества. Люди не только видят, что мы отличаемся от них, но, когда мы в надлежащее время делимся с ними Словом Божьим, они знают, в чем состоит это отличие.

Последние три недели мы беседовали о христианском влиянии. Как сказал Иисус, каждый из нас является солью и светом. То есть мы неосознанно благовествуем миру и своей повседневной жизнью, а также посредством сознательного и открытого проповедования истин Слова Божьего.

Имеет значение даже порядок, в каком упоминаются символы соли и света. Вначале говорится о соли, затем о свете. Таким образом, Иисус прежде подчеркивает, чем мы являемся, а потом уже — что мы говорим. Свидетельство только на словах, а не на деле, нельзя признать свидетельством Христа. Все исследования Библии, все проповеди в мире не окажут положительного влияния, если христианин не живет по заповедям блаженства. Вначале дается личное молчаливое свидетельство, а потом уже публичное. Христианин является одновременно солью и светом.

А что если какой–то человек есть всего лишь формальный христианин, то есть он носит имя христианина, но не имеет христианских качеств? Такие люди только называются христианами, но они не живут по–христиански. Короче говоря, они являются солью, не делающей пищу соленой, и светом, не дающим света. Такое вероисповедание бессмысленно.

Д. Мартин Ллойд Джоунз указывал, что «в Божьей Вселенной нет ничего бесполезнее формального христианина». Формальный христианин — это личность, которая знает христианство достаточно, чтобы испортить себе жизнь, и недостаточно, чтобы источать реальное счастье, мир и радость. Таких людей действительно жалко. Как далее замечает Ллойд Джоунз, «они самые несчастные люди в мире».

Бог желает, чтобы мы были настоящими, действительными, подлинными христианами. Более того, Он дает нам силу, чтобы мы всегда оставались такими в нашей повседневной жизни.

Сегодня Он желает войти в мою жизнь и дать мне все благословения, которыми Иисус пришел одарить человечество. Сегодня Он желает наполнить меня любовью, радостью, миром.

Господи, помоги мне сегодня полностью покориться Тебе, чтобы в совершенстве исполниться этими благословениями.

Почти три месяца мы ходили с Иисусом по горе благословений.