С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

class="p1">Христос является нашим небесным Священником, нашим Ходатаем. И Его служение будет самым успешным служением всех времен. Автор Послания к Евреям соответственно писал, что Он «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25).

И, пожалуй, самое удивительное для нас в Христовом служении у престола Божьего заключается в том, что мы можем иметь, по выражению автора Послания к Евреям, «совершенную уверенность» (Евр. 6:11; 10:22) в успешном завершении Его дела в качестве нашего Защитника против обвинений сатаны.

Изучая ветхозаветную систему служения во святилище, мы можем многое узнать о служении Иисуса. К сожалению, очень часто мы акцентируем внимание на внешних элементах скинии. Главным же было то, что ветхозаветная система указывала на служение Иисуса, выражавшееся в прощении грехов и оправдании Его последователей на окончательном суде. Служение во святилище — не просто «бруски и доски». Оно есть наглядное подтверждение гарантии нашего спасения.

Что можно сказать о законе? Как мне, христианину, относиться к множеству законов, приведенных в книгах Моисея?

Давайте рассмотрим эти установления по порядку.

Во–первых, рассмотрим юридические законы Моисея, данные для руководства Израильским народом. В Израиле перестало существовать теократическое правление, когда во главе находится Бог. Завершая Свое земное служение, Иисус предупредил о грядущем изменении: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:43). Преемницей Израиля стала христианская Церковь. Поскольку теократического государства Израиль больше не существует, юридические законы прекратили свое действие.

Во–вторых, мы отметили, что церемониальный закон представляет в символах жизнь, смерть и небесное служение Иисуса. Часть этих пророчеств уже исполнилась, другая еще исполняется. По определению Нового Завета, христианин — это человек, который принимает Иисуса как Жертву и как Священника. Следовательно, церемониальный закон еще имеет отношение к каждому из нас не в том смысле, что мы продолжаем приносить кровные жертвы, а в том, что мы ежедневно полагаемся на жертву Христа, Который сегодня продолжает совершать служение в небесном святилище.

В–третьих, нравственный закон, отраженный в великом учении любви, преподанном Иисусом, и изложенный в Десяти Заповедях, еще определяет нравственный порядок во Вселенной. По своей природе Закон Божий незыблем. Будучи написанным на наших сердцах, он будет служить критерием наших мыслей и поступков. Поскольку нравственный закон важен, в Мф. 5:20—48 Иисус подробно излагает, каким должно быть отношение к нему со стороны христианина.

Поскольку мы верим в благодать, прощение и любовь, легко предположить, что Бог снисходительно относится к нам и что теперь не имеет значения, как мы живем или что мы делаем. Однако это не так.

Прежде всего Бог желает нашего счастья и теперь, и в вечности, а потому Он серьезно относится к нашим потребностям. Мы много значим для Него, и, поскольку это так, Он делает все, от Него зависящее, чтобы осуществлять Свое водительство в жизни Своего народа. Руководя нами, Он открывает нам те принципы жизни, которые помогли бы нам стать здоровыми в духовном, физическом, социальном и умственном отношении.

В ветхозаветное время Бог открыл эти принципы Своему древнему народу. Он послал дополнительный свет для счастливой и здоровой жизни в эпоху Нового Завета и продолжает руководить Своим народом в наше время посредством даров Святого Духа.

Бог желает, чтобы мы приняли Его советы с величайшей серьезностью, — даже те, которые кажутся нам «малейшими» или не важными. Нам не пристало пренебрегать тем или иным библейским указанием по той лишь причине, что они не вписываются в наши планы.

Мы должны не только осуществлять Божьи принципы в нашей повседневной жизни, но и обучать этому других. Мы несем ответственность как родители, члены семьи. Наступит время, когда мы дадим отчет за использование возможностей, открывшихся нам в Церкви, в обществе, на работе.

Мы являемся представителями Царя Вселенной. И Он желает, чтобы мы воспринимали Его настолько же серьезно, насколько серьезно Он воспринимает нас, наши нужды и проблемы.

Следовательно, являясь христианами, мы будем верны и в «малейшем», и в чем–то значительном, открытом в Божьей Книге, исполняя все это в радостном духе Иисуса. Наша молитва — помоги нам, Небесный Отец!

Это одно из самых поразительных высказываний Иисуса. Оно буквально шокировало Его учеников и других слушателей. Могло ли быть у кого–либо больше праведности, чем у книжников и фарисеев? В сознании иудеев, живших в I в. по Р. X., такое допущение казалось в высшей степени невозможным.

Книжники были людьми, которые все свое время проводили в преподавании и разъяснении Закона Божьего. Вся их жизнь посвящалась изучению Слова Божьего. Если говорить о посвящении, то книжники имели его в избытке.

Фарисеи также были избранным классом. Во дни Христа их насчитывалось около 6000 человек. Их жизнь была полностью посвящена ожиданию пришествия Мессии (Христа — по–гречески), к которому они готовились, совершенствуя свое внешнее поведение.

Большинству христиан не мешает уточнить свое представление о фарисеях. Они были не просто хорошими, но лучшими из людей. Они были не только нравственно правильными, но ревностно стремились к Богу, к поклонению Ему, к защите Его святого имени, Закона и Слова. Разумеется, как Церковь, так и мир стали бы бесконечно лучше, если бы большинство из нас ежедневно приходили к Богу с вопросом, задаваемым обычно фарисеями: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 10:25; Мф. 19:16). Фарисеи были людьми, полностью посвященными служению Богу с раннего утра, когда они вставали с постели, и до позднего вечера, когда они отправлялись спать.

Мы не имеем правильного представления о событиях, изображенных в Новом Завете, если не замечаем благочестия книжников и фарисеев. Как много могла бы сделать Церковь, если бы