эпоху Среднего царства, сохранили прежние традиции: ремесленники и
мастера еще не
утратили своих прежних навыков, своего высокого технического совершенства
и умения,
выработанного в течение многих веков. Один из гиксосских царей, построивших храм в
Аварисе, с гордостью говорит, что он соорудил множество «окованных медью
мачт для
этого бога», т. е. для Сутеха, в честь которого был, очевидно, воздвигнут
этот храм
иноземным правителем. 2)
Торговля, издавна связывавшая Египет с рядом соседних стран, не только
сохранила свое
прежнее значение, но даже могла получить некоторое дальнейшее развитие в
гиксосскую
эпоху. При гиксосах Дельта Нила была включена в большое переднеазиатское
государство гиксосов и тем самым должна была теснее сблизиться в торговом
отношении
с рядом переднеазиатских стран и народов, особенно с Сирией, старинной
торговой
страной, морские порты которой поддерживали тесные торговые связи с
островами
Эгейского моря, с Малой Азией и рядом прилегающих континентальных
областей. С
другой стороны, Верхний Египет, оторванный от Дельты, но сохранивший свою
хозяйственную и политическую независимость, должен был сблизиться с
прилегающими
областями Африки, с их оазисами, а главным образом, с богатой
золотоносной Нубией,
издавна бывшей важнейшим хозяйственным резервуаром и крупнейшим районом
египетской хищнической торговли. К сожалению, недостаток надписей и
памятников
материальной культуры, а также неразработанность этой проблемы не
позволяет нам
углубить ее, но следует думать, что дальнейшие исследования прольют более
яркий свет
на эту темную страницу египетской истории.
Недостаточно еще выяснен вопрос и о взаимоотношениях Египта с Критом в
гиксосскую
эпоху и особенно в царствование Яхмоса. Однако карнакская стэла содержит
ряд
интересных указаний на укрепление связей между племенами Эгейского моря и
Египтом.
Так, в текст этой стэлы вставлен маленький гимн в честь египетской царицы
«супруги
[152] царя Яххотеп», которую автор этой надписи называет «повелительницей
берегов
Хаунебт».
В этой же самой надписи говорится, что Яхмос объединяет не только
различные группы
египетского населения, но и различные страны подчиняются его власти и
даже далекие
«Ханебу говорят: «сопутствуем мы ему».»3)
Автор особенно подчеркивает великодержавную политику Яхмоса и среди его
союзников
в первую очередь упоминает эгейцев; это, конечно, указывает на
установившиеся в
XVIII—XVI вв. до х. э. довольно тесные и близкие взаимоотношения между
Египтом и
племенами, населявшими острова Эгейского моря. Это отчасти подтверждается
целым
рядом памятников материальной культуры и искусства.4) Гиксосское нашествие ослабило Египет. Пределы египетского государства
значительно
сократились. Фиванские правители сохранили свою независимость и свою
власть лишь на
юге, потеряв Дельту и свои владения в Азии. Однако Верхний Египет сумел
сохранить
хотя бы до некоторой степени свою экономику, сумел обеспечить некоторое
функционирование оросительного земледелия, ремесла и даже внешней
торговли.
Особенно характерны слова египетских вельмож, собранных на совет
фиванским царем
Камесу. Как говорится в цитированном ранее тексте таблички Карнарвон, эти
вельможи,
настроенные миролюбиво и не склонные к войне с гиксосами, всячески
подчеркивают
благосостояние Египта во время гиксосского господства: 120
«...если бы азиаты и дошли до Кузы и все бы показали нам свои языки, то
все же мы
спокойны в нашем Египте. Элефантина сильна, и середина страны принадлежит
нам до
Кузы. Самые лучшие ее поля вспахиваются для нас, а наши быки в Дельте.
Пшеницу
посылают для наших свиней, а наших быков у нас не отнимают... Он владеет
страной
азиатов, а мы владеем Египтом. Если же они придут и на нас нападут, то мы
будем иметь
дело с ним».5)
Но особенно существенно, что египтяне сохранили, хотя и в сильно
урезанном виде, свое
государство, свою хотя и ослабленную государственную независимость, свое
народное
самосознание и свою культуру. Следует отметить, что к этой эпохе
относятся ценнейшие
произведения древнеегипетской культуры, ясно свидетельствующие, что, несмотря на
иноземное вторжение, египетский народ сохранил свою культурную
самобытность,
которая нашла выражение в области литературы, искусства и науки.
Так, именно к гиксосской эпохе относится текст известного папируса
Весткар,
содержащий один из интереснейших образцов сказочной литературы Древнего
Египта. В
этом тексте описываются чудеса, совершаемые египетскими кудесниками при
дворе
фараонов Древнего царства. Некоторые из этих эпизодов напоминают близкие
по
сюжетам библейские рассказы, что, наряду с другими фактами, очевидно, указывает на
наличие культурных связей между Египтом и Палестиной. 6) Сохранились и
некоторые
памятники египетского искусства того времени. Хранящаяся в Каирском музее
нижняя
часть статуи [153] гиксосского царя Хиана является прекрасным
произведением
монументального искусства, сохранившего художественные традиции великого
прошлого. Особенно показательны изящные изделия художественного ремесла
этого
времени. Среди них выделяются золотые барки из гробницы Камесу, скарабеи
царя
Хиана, роскошное оружие Яхмоса, наконец, тончайшие украшения и
драгоценности
царицы Яххотеп [рис. 31], которые могут смело соперничать с лучшими
образцами
древнеегипетского художественного ремесла [рис. 32]. Наконец, имеются все
основания
предполагать, что египетские зодчие и в ту смутную эпоху строили во славу
египетских и
иноземных богов величественные храмы, свидетельствующие о сохранении
древних
архитектурных форм. Так, мы знаем, что один из Апопи построил в Аварисе
храм.7)
Наконец, о сохранении древних форм самобытной египетской культуры говорят
и
научные трактаты, сохранившиеся в текстах математического папируса Ринд
[Британский
музей № 10057] и медицинских папирусов Смиса, Херста и Эберса. Папирус
Ринд был
написан неким писцом Яхмосом в конце гиксосской эпохи, а папирус Эберса
при
Аменхотепе I. Следовательно, эпоха гиксосов и непосредственно следующая
за ней эпоха
ранней 18-й династии была временем не упадка египетской культуры, а
бережного
сохранения великого культурного прошлого, великих достижений тысячелетней
культуры
египетского народа.
Таким образом, народ, экономика и культура Египта выдержали натиск
гиксосов.
Египтяне нашли в себе достаточно сил для того, чтобы после векового
господства изгнать
иноземцев из своей страны. Освобождение Египта от гнета иноземцев и
объединение всей
страны в единое и независимое государство фараоном Яхмосом повлекло за
собой
быстрый рост хозяйственной жизни, тем более что и ранее были налицо все
предпосылки
для этого дальнейшего экономического развития. Египет снова ощутил
необходимость в
добавочной рабочей силе. Рабовладельческое хозяйство экономически
крепнущего и
растущего Египта нуждалось в новом притоке большого количества рабов, а
также в
доставке различных видов привозного иноземного сырья, главным образом
металла.
Таким образом, рост производительных сил властно требовал расширения
внешней
торговли и тем самым военно-агрессивной политики, теснейшим образом
связанной со
всем типом рабовладельческого хозяйства и деспотического государства того
времени.
121
Поэтому египетские фараоны ранней 18-й династии были принуждены снова
вступить на
путь завоеваний, продолжая военную политику фараонов 11-й и 12-й
династий, времени
наивысшего расцвета Среднего царства. Однако на этот раз более быстрый
рост
экономики и более тесные связи с соседними странами, а также
использование
культурных достижений соседних народов, наконец, заимствования в области
