С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия… истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие

(Ин. 3:3, 5).

Более обманчивые и более пагубные грехи можно назвать «вегетарианскими». Вы спросите: «Что это такое — "вегетарианские" грехи?»

Иисус говорит о них в Мф. 6:1—18, они, по существу, связаны с религиозными действиями, такими, как молитва и помощь бедным. Я назвал их «вегетарианскими», потому что внешне они выглядят привлекательными и безобидными.

Однако в них заключена сила, которая улавливает в плен нас, неосторожных. Такой грех обманчив, поскольку он воспринимается как религиозное действие. Он может быть воистину таковым. Он может также тешить наше самомнение, если нам доставляет удовольствие чувствовать себя праведными. Обманчивость «вегетарианских» грехов зиждется на том факте, что они заставляют нас чувствовать себя чистыми, тогда как мы насквозь испорчены грехом всех грехов — горделивой самонадеянностью.

Иисус желает спасти нас от нашей самоуверенности, от нашей духовной гордости, даже от чувства удовлетворенности нашей молитвенной жизнью. И как Он предполагает делать это? Точно так же, как Он поступает с проституцией и наркоманией. Он желает, чтобы наш горделивый дух упал к подножию креста и был распят. Он желает, чтобы мы были распяты даже для неверного отношения к богослужению и для чувства самовозвышения перед другими людьми в других Церквах или вне Церкви вообще.

Но помимо распятия нашей горделивой самоправедности Иисус желает переродить нас посредством жизни в Духе. Он желает, чтобы мы родились вновь с новым отношением. Он желает, чтобы мы родились свыше. Он желает спасти нас от «вегетарианских» грехов. И добрая весть говорит нам о том, что Он может это сделать. То есть Он способен сделать это, если мы будем смиренно просить Его помощи сегодня и каждый день.

Сегодняшний отрывок из Писания важен как для христиан, так и для иудеев. Христиане признают все, написанное в нем, потому что, когда Иисуса спросили о самой большой заповеди, Он сослался на Втор. 6:5, где заповедана любовь к Богу.

Для иудеев этот библейский отрывок стал законом еще до того, как родился Иисус. Он был важен потому, что являлся частью Шемы, состоявшей из трех коротких отрывков Писания: Втор. 6:4—9; 11:13— 21 и Чис. 15:37—41, которые цитировались всеми иудеями в форме молитвы каждое утро и каждый вечер.

Шема была не единственной молитвой, которую иудеи читали каждый день. Они должны были также цитировать то, что стало известным под названием Восемнадцать благословений, то есть содержащее восемнадцать молитв. Восемнадцать благословений должны были произноситься три раза в день — утром, днем и вечером.

Иудеи были людьми молитвы, потому относились к ней весьма серьезно. У них были не только Шема и Восемнадцать благословений, но и молитвы почти по каждому случаю жизни. У них были молитвы до и после каждой трапезы, молитвы, связанные с такими явлениями и событиями, как свет, огонь, молния, новолуние, наблюдение кометы, дождь, буря, созерцание моря, озера, реки, принятие доброй вести, покупка новой мебели, въезд в город, выезд из города и так далее. По всякому случаю была своя молитва.

Как христиане мы можем кое–чему научиться от иудеев. Нам необходимо также видеть, что все, существующее и происходящее в нашей жизни, священно. Нам необходимо постоянно иметь чувство Божьего присутствия. Мы также должны жить жизнью, исполненной молитвы.

Но одновременно нам следует поостеречься тех опасностей, что постигли иудеев. Сатана в состоянии извратить даже молитву. Однако Иисус может сделать молитву прекрасной. Он может воскресить и освятить ее в нашей повседневной жизни.

Религия — хорошая вещь, но не всегда. Я говорю — не всегда, потому что даже религию можно извратить.

Вчера мы говорили о том, что фарисеи молились много. Они не только дважды в день произносили Шему и трижды в день — Восемнадцать благословений. У них были также особые молитвы на все случаи жизни. Это, несомненно, хорошо. Плохо было только то, что некоторые из иудеев использовали молитву как возможность проявить себя и привлечь к себе внимание. Они делали это, по крайней мере, двумя разными способами.

Первый способ искаженной молитвы был связан с местом. Поскольку определенные молитвы надо было произносить в определенное время, некоторым иудеям не составляло труда предусмотреть место, где они могли оказаться на виду у людей в нужный момент. В итоге все видели посвящение молящегося. Было легко, например, в соответствующее время оказаться на верхней ступеньке у входа в синагогу. Тогда долгая и демонстративно пылкая молитва возносилась таким способом, что многие получали возможность оценить проявляемое благочестие.

Второй способ извращения молитвы заключался в самой манере ее произнесения. Иудейская система произнесения молитвы делала самовосхваление очень легким. Иудеи молились, стоя с воздетыми к небу руками, с ладонями, повернутыми вверх, и наклоненной вперед головой. Проходящие мимо не могли не заметить такого молящегося.

Мудрейший из иудейских раввинов полностью осудил подобное хвастовство. Это сделал Иисус.

Иисус знает, что молитва — это беседа с Богом, это духовный опыт. Он желает, чтобы мы молились от всего сердца и принимали обильное Божье благословение.

Возможно, самой